《长春邱真人寄西州道友书》_道家部分经典（进阶篇）_免费在线阅读收听下载

《长春丘真人寄西州道友书》

（金元）丘处机

大抵修真慕道，须凭积行累功，若不苦志虔心，难以超凡入圣。

或于教门用力，大起尘劳；或于心地下功，全抛世事，但克己存心于道，皆为致福之基。然道包天地，其大难量，小善小功，卒(到底，终)难见效。所以道：“刹那悟道，须凭长劫炼磨；顿悟一心，必假圆修万行。”

今世之悟道，宿世之有功也。而不知宿世之因，只见年深苦志，不见成功，以这尘劳虚诞(荒诞无稽)，即生退怠，甚可惜也。殊不知坐卧住行，心存于道，虽然心地未开，时刻之间，皆有阴功积累。

功之未足，则道之不全。如人有大宝明珠，价值百万，我欲买之而钱虽未足，须日夜经营，勤用俭求。积聚财物，或三千五千，或三万五万，钱数未足而宝珠未得，其积聚钱物，应急且得使用耳。

比于贫寠之家，云泥有隔，积功累行者无。然虽未得道，其善根深重，今世后世，圣贤提掣chè，方之无宿根者，不亦远哉？惟患人心退怠，圣贤不能度脱。(云泥:云在天，泥在地。后因用“云泥”比喻两物相去甚远，差异很大)

若不退怠，今世来世，累世提掣，直至了达耳。我无宿骨，难遇明师，万苦千辛，至今未了。丹阳、长真皆是宿缘，则十年五载之间，天外飞腾自在，我虽未了，所受艰难亦与常人异耳。
祖师云：“无为道者，先舍家而后舍身，病即教他病，死即教他死，至死一着，抱道而亡，任从天断。”斯为至言，学者其审之。

又曰：“汝等又不端的做修行，更不打些尘劳，如何消得十方饮膳？若有福出家，左右退不得，若无福出家，宛宛转转，须教退了，不能成就。”(端的:古时白话，意为究竟，到底)

于清风曰：“一意不离方寸，如何？”

师曰：“此真空也。难言难说，待尔心上除了一分功，除了十分有十分功，除了九千九百九分，只有一分不除，不名清净，直须除尽，圣贤向汝心上校勘(jiào kān考校)，自有真师来度。”

又曰：“天真皇人云：'炼神、炼气、炼形三件都行了为天官。'火官，阳也。息者，风也。以风吹火，久炼形神俱妙是也。”

古人曰：“初念住，二息住，三脉住，四灭尽，入乎大定，与物不交，七百年老古锥也。”妙哉！妙哉！尘劳见后，若做些小，亦是外行，不可寻他，不可避他，虽是应物，亦不著他。
(老古锥:老古者尊称)

又曰："悟道之人，如农家之积粟，自一合gě至万石。又如世人之积财，自一文至万贯。如此惜气不损，则积气自神矣。"(一合:十合是一升)

又曰："性体虚空，方于正念。"

清风曰："若不到真空，阳神难出。"师曰："未到真空，阴神亦出不得，难处做过，乃功行耳。"清风曰："净虚做好。"

丘曰："闹处做更好，汝等后生，但守岁月，兼降色心，我下七年苦志，比他人七世功夫。"

姚真人问："漏如何？"丘曰："若体到真清真静，自然不漏。"

刘道坚问："修行内肾热而心凉，满身发热如何？"

丘曰："圣贤提掣过也。后来眼里见者，耳里闻者，不得执著。又曰：空中只见人头落，乃金丹就也。"

又问胡城王："出家几年？"答曰："三年也。"尔不识字，休学文乱了修心，且发三五年苦志，莫言是非，且搜己过。休起无明，休爱华丽，绝尽贪嗔，屏除色欲，潇潇洒洒，便是道人。

又曰：“神定气和，乃是见性也，但莹净与月无异。若人问有象，以无象答之。若问无象，以有象答之。若有无相参，玄之又玄。”

又曰：“功亏行少，只得归蓬岛，五百年后，再来人世积功，天上功行难积，人世功行易积。上士得道，超三界外，不居蓬岛。”
或问曰：“修行在志，提掣在圣贤？”

师答云：“全在志。若无志，圣贤如何提掣？”又问：“如何是志？”师云：“勿令念起，乃志也。”

又曰：“初做道人，下七、八年苦志不退，杂念不生，莫忘初志，旋添决烈，遇魔不妨，圣贤暗中照顾，不肯坏了修行人。”

又问内外日用，丘曰：“舍己从人，克己复礼，乃外日用。饶人忍辱，绝尽思虑，物物心休，乃内日用。”

次日又问内外日用，丘曰：“先人后己，以己方人，乃外日用。清静做修行，乃内日用。”又曰：“常令一心澄湛，十二时中时时觉悟，性上不昧，心定气和，乃真内日用。修仁蕴德，苦己利他，乃真外日用。”
又云：“耳里闻的，眼里见底，皆不得执著。在意修行，圣贤暗中提掣，若人每到神定气和之间，觉内肾热，熏蒸四大，一两时方散，有山水日月之象。”

又曰：“我等三次撞透天门，日月自别，直下看森罗万象。言讫而悔，谓曰：不可看他。”

又曰：“有一等道人，丹田搬运，亦是下等门户尔，乃教初根小器人。若性到虚空，豁达灵明，乃是大道，此虚好下手，决要端的工夫。”

有人问：“调息绵绵如何？”丘曰：“但令如龟喘息，乃是道人活计，不可著他。”古人云：“神水不离身，华池日日新。若能常得饮，便是大罗人。”
又举马师父在日，有人参住世延年，忽空中人言：“汝等小器耳。禅家言清静两个字是两车粪土，色身元有限，情欲浩无涯，痴似蜂食蜜，狂如蝶感花。”

丹阳真人曰：“即业根深重，业深不尽，道可冀耶？”又有房中采战之术，耗乱精神，败德惑众，名标鬼录，迹堕酆都也。经云：“长生至慎房中急，胡为死作令神泣”。世人恣情贪欲者，身虽未死而神已泣矣。

中牟白沙镇有赵三公，人问养生之道，答曰：“生尔处，乃杀尔处”，此乃至言也。经云：“人能常清静，天地悉皆归”。盖清静则气和，气和则神王，神王则是修仙之本，本立而道生矣。此为内功亦假外生，仙道真实，人道贵华，仙道人情直相返尔。诸恶可戒，诸善可修，万行周圆，一身清洁，终身永效，不生退怠，抱道而亡，不亏志节。

大抵外修福行，内固精神，内外功深，则仙阶可进，洞天可游矣。古今成道者，皆福慧相须，慧为灯火，福为油，灯火无油则不明，慧性无福则不王。故达士宁损其身，不损其福。世之人，虽天资明敏，学海汪洋，若福行未加，则终不能探其道元之妙。古今得道圣贤，道通为一，福则有异。外功大者，仙位亦高，外行卑者，阶居其下。

古以天上圣贤善行之未广，则重下人间以偿畴昔(往日，从前)。人间浊恶难修而功疾，天上清高易处而功缓。轩辕久居天上，因议大行落在人间，先世为民，再世为臣，三世为君，济物利生，功成乃仙去尔。至于冥府，亦类人间，寸地尺天，皆有所辖，凡为主者，悉是在世有功之人。

大定初年之间，陇州一宦族李原通，安贫乐道，一日自言为吴山县土地。又解（hài）州平陆县李得和，与众结灵宝会，祭祀亡魂，有善功。

忽夜梦青衣，自空而降，赍([jī]，拿东西给别人)天书，开示曰：“授中修山土地”。李公曰:“一生好道，不得下仙，而止授此职耶？”仙童曰：“三载职满，别升福地仙官尔”。陇州汧阳(qiān现在陕西千阳)县张三郎，死而复生，为吴山县翟家男，稍能言即说张家事，张即求之暂还，既见家中老幼，辨之莫差。

张埋钱一窖，曾无知者，直指其处。又言其宿世曾为一雀，触网而死。再世为犬吃麦，为一妇刀祈(通斫)而死。三世为羊，长子宰之祭神。四世为翟家子，翟贫张富，翟尝借九两丝于张氏，既还而未勾其历，张使重还，由此偿宿债。

又磁州道者李道明，曾寄沂水县诸吴村庵舍，当出家之始，落魄不羁，沉湎杯酒，忽夜梦人追往官府，庭立数具铁枷，有孔无缝，前一人跪，鞠([jū]，审问犯人)使叱吏枷之，左右乃搓首长细，仅入枷孔，复以手按圆大枷不可脱，李拜跪，哀诉无罪，鞠使言：“汝既修行，尚尔纵欲耽饮乎？”遂释之，出门即化为鸢(yuān)，飞翔

《长春邱真人寄西州道友书》

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