339.第八十章 道理你都懂，就是没做到

柔之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知也，而莫之能行也。

各位亲爱的朋友大家好，今天我们接着来讲老子《道德经》的第八十章。讲到八十章这儿我们就知道，一共就八十一章，应该还有几天的时间，我们这《道德经》就全部讲好了，非常感谢大家一年多的支持，这话我说了很多遍，确实如此。这一年多里边，我们一点儿点儿学习，一点儿点儿进步，每个人心态都有了改变，包括我自己心态也有所改变，像这样的学习我觉得非常好，非常感谢现在这个时代，感谢互联网时代，您说以前这种学习不可能，哪有一个书院能够一万多人一起收听呢？不可能的，现在就我们“大伦书院”里边，每天大约有一万人左右，还有喜马拉雅大家也在收听，这是这个时代给我们带来了学习的便利，有这种便利如果我们不学习，那可惜了，所以我们好好利用这种平台，以后多多学习，希望能促成我们大家共同的提升。

今天接着讲第八十章，老子前边讲“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜也，以其无以易之也。”说这水它柔弱，实际是最坚强的，我们有人会认为老子这一直在讲水，其实老子在打比方，不是说真的谈物理，谈水的物理特性，不是上物理课，老子只是拿这打比方，讲人生的两种态度。一种是争夺之心，另外一种像水一样为大家付出，“上善若水”，“水善利万物而不争”，你看它的状态多好，滋养众生，我却把自己的位置放的很低，这种不争的状态，老子说这是一种非常高的境界，所以老子讲了两种人生态度。

今天接着讲这话，老子说“柔之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知也，而莫之能行也。”这几句话我们一点儿点儿品味一下。老子说“柔之胜刚”，柔弱最后一定会把刚强战胜，什么意思？不是说人不需要坚强，人坚强是错的，不对，老子讲的是人生两种态度。所谓的“柔”是指那种付出，不在意自己利益，不争夺，为大家付出，发出善念。你看似这人很柔弱，发出的都是善念，他怎么不为自己争取？这人太柔弱、太软弱了，其实柔弱是一种人生态度。这“刚”是一种人生争夺的态度，是一种强硬的态度，所以老子讲的是人生两种态度，做每一件事做事你可能会有两种态度，泾渭分明。刚强这个为自己争取，我强硬，为自己去夺取，看似很刚强。可是老子认为柔弱这个最终一定会战胜刚强这个，要比这个强，两者境界不是在一个境界上。接着讲“柔之胜刚也，弱之胜强也”，弱会把强的战胜，这讲的都是两种态度。

接着老子说“天下莫弗知也，而莫之能行也。”这样类似的语句在《道德经》里出现过，大家记得吧？老子说“吾言甚易知，甚易行”，而大家都不愿意去知道，不愿意去学习，不愿意去做。同样的话“莫之能行也”，一样的话。这两者稍微有点儿区别，前边老子说过“吾言易知也，易行也，而人莫之能知也，莫之能行也。”说人不能知道，我的道理如此简单，可是大家不知道，这里讲“而天下莫弗知也”，天下都知道，没有人不知道，你看稍微有点儿区别，实际讲的是一个意思，讲的是这种道理很简单很简单，前边是讲大家的意愿，大家不愿意去知道，不愿意更多了解，不愿意去学习。

就好比我们说讲《道德经》，你给有的朋友推荐，什么《道德经》，我学那干吗，他不愿意知道，这个道理其实很简单，人生的大道，但是放到他边上他也不愿意知道，我这上班忙、挣钱忙的都没精力，我学那干吗？你看这是不能知道，可是这道理真的要告诉他了，其实就这么简单，无我利他，“天下莫弗知也”，他其实都知道，为大家做好事，不考虑自己利益，这道理他是知道的，所以老子说“天下莫弗知也”，一个是不愿意知道，一个是他一旦了解也知道这么回事，结果是“而莫之能行也”，这是最关键的，他不愿意去做啊，老子说这种道理大家一方面不愿意知道，一旦知道了也都知道，可是不愿意去做。

为什么不愿意去做？这我要给大家分析一下，为什么这种人生柔弱胜刚强？我们为大家做事，放下自己，这种态度一定比那种刚强要争取的好呢？大家为什么不愿意去执行呢？因为我们大脑里边，我又讲到生理了，我讲国学有个角度从生理来讲，我们大脑里边有两部分内容：

一部分，动物性，为自己捞取，不断获取，争夺，这是强硬的一面，这是动物在动物界生存、在自然界生存比较必须要去磨炼的，因为你不抢可能就没吃的了，所以经过大自然不断的淘汰，最后磨炼出动物性非常强，获取、弱肉强食，我要抢，这是一方面；

另外一方面，我们人早已经脱离了动物性，已经成为一种高级动物了，我们建立了社会，你说哪个动物建立我们这么多楼，有这么多汽车，有这么多飞机在天上飞，没有那么多动物。只有人脱离了动物界，建造了这么好的工具，建立了社会，大家在一起生活，这时候我们需要协调，所以人建立起来了另外一部分内容，关爱、公平、忠诚等等道德要素，这是我们人类特别强大的一部分功能。

我们大脑里边有这两部分功能，生下来以后这两部分功能一起发育，就是随着你的大脑的发育它一起在生长，我们所做的教育就是启发你心中善良的一面，抑制你心中的恶的一面，所以“人之初，性本善”是对的，有善的一面，“人之初，性本恶”，也是对的，有恶的一面。我们如果没有正常的教育，你恶的一面就会爆发出来。

我给大家举个例子，比如说这孩子在小的时候如果没有进行教育，有自发的冒出来很多坏主意，我不知道你们有没有感觉，这小孩脑子里会有很多坏的主意。比如我们小时候坏啊，“文革”末期没有这方面教育，当时好多都是平房，我们等大人上午上班了，我们这些小孩就在平房那个院门口，当年没有水泥道、柏油路，没有这些东西，全是土道，我们就拿锹挖陷阱，挖一个一尺见方的陷阱，里边放上点玻璃茬，你看多坏啊，用雪糕棒，当年就是冰棍棒，纵横交错给它支上、盖上，上面铺上雪糕纸，再拿干土覆盖在上面，看着跟平时一样，一家家给人挖，挖好以后第二天早上起来我们看昨天谁家的陷阱被踩了，一旦发现有陷阱被踩了，我们就会哈哈大笑，觉得太开心了，你看中我们的计了。

您说这小孩，我现在就回想那时候多坏啊，我们的心里，要检讨，一想起来都很内疚，为什么这么坏？跟哪学的？挖陷阱给人家？这是没有经过正常教育，你心里就会有各种坏主意往外冒。在当年这抢东西也是经常发生的，大孩子抢小孩子，比如说当年戴军帽，解放军的帽子，那是特别时髦的，大人小孩都戴时髦的帽子，一个绿色的帽子前面一个红五星。当年有的孩子没有这帽子就抢，经常我们小朋友走到上学路上，大孩子往那一站，“站住，把帽子拿来”，就抢走了，您说当时谁教他这些坏东西呢？这是动物本能，就要抢，没有教育让你向善的方向走的话，你的恶就会爆发出来，这是很可怕的。

当我们长大了，进入社会以后，如果没有善良的教育，我们就会觉得争夺是我们最大的、最该做的事，必须去抢，多抢东西，我去竞争，超过一些人，所以在竞争过程中就会有各种手段。比如下班了我把你的电脑格式化了，让你的资料全没了，我业绩就上来了等等。我给你设个陷阱，让领导们说你几句坏话，我让领导对你的印象坏一点儿，这种叫争夺，互相攻击的一面会出来，这就是我们人本能的大脑里边有动物性的一面，如果没有经过正常的教育，特别好、善良的教育的话，人们就会更多的在动物的层面去思考，这时候你让他发出善念来为大家做好事，大家觉得那不是傻嘛，凭什么，我放下自己为大家做事，这不是傻嘛。在动物层面看问题，他的层次很低的，他看不到未来整个社会是怎么样的，看不到你整个人生会有什么结果，他只是看眼前的。大家如果动物性占了主导方向的话，大家就不愿意去按照“道”的原则去做事。

所以老子说“莫之能行也”，道理谁都知道，可是大家不愿意去做，因为他动物性占了特别主要的一个位置，所以大家知道教育非常关键，学习非常关键，学习就是学那种善良的观念，学习培养善良的观念。比如说我们老子《道德经》讲的是“道”，是告诉你原理，原理你清楚了，你就知道整个人世间是这么运行的，大家听了一年都明白这个道理，就是这么运行的，您放下自己为大家做好事，帮助大家，大家感恩你，回馈您能量，我们一起更幸福了，这是“道”的原则，人世间就这么运行的，因为可以将心比心，每个人心都肉长的，没有天生的恶人，老子把“道”的原理讲的很清楚。

儒家的仁、义、礼、智、信就是讲具体怎么培养你心中的道德要素的，所以我的观点非常清楚，什么儒释道这些内容并不是学问，我觉得不要当做学问去研究，就哪个字怎么怎么样我天天辩论，不要这样，它实际是一种工具，就是启发人心中善念、抑制恶念的一种工具，老子《道德经》是把“道”的原理讲清楚了，儒家讲你该怎么去做，所以一个讲原理，一个讲外边怎么做，我经常碰到儒家、道家互相打架，我都觉得是很遗憾的，因为实际大家讲的是一件事，一个讲原理，一个讲外边怎么做而已，道家是告诉你这个世界的法则、规律什么样，儒家讲你怎么做，仁、义、礼、智、信，就是培养人心中善一面的道德要素的。

比如说孟子，孟子所讲的所有的内容全部都是启发你善念的，讲仁者无敌这种概念，仁慈的人无敌，什么是无敌？什么是仁者无敌？不是仁慈的人打谁都能打赢，而是仁慈的人大家不愿意与你为敌，都愿意来成就你，孟子就是这么一个思想。

孔子讲的就是一个“仁”字，仁义的“仁”，核心思想就是仁爱，这仁爱就是关爱，怎么去为大家做好事，帮助大家，这就是具体修炼的方法。

而儒家的另外一位大师荀子，荀子讲人生性是恶的，性恶论，那性恶讲的对不对？对呀，你人生下来就有恶，所以荀子主张抑制你的恶念。

您看，这道、德、法三个层面，人家各有不同，这荀子的学生们后来很多进入了法家，建立了法家，为什么？道、德、法三个层面，最后抑制恶念要靠“法”，孟子是启发你心中善念，荀子讲去抑制你的恶念，各有分工，所以整个儒释道，如果大家明白“道”以后再往下一看，豁然贯通，人家只不过是各有分工而已，所以真正学完《道德经》以后，再学儒家，一看就豁然贯通，明白了，原来如此啊。

我之前讲《弟子规》的时候很多人反对，一看完了觉得跟我辩论，凭什么对他好，这样不理解，听完《道德经》以后，我们再讲《弟子规》，《弟子规》其实就是从儒家经典里边摘取出来的一些小的内容，具体涉及到我们生活一些规范的内容，以前可能不理解，明白《道德经》以后再一看，原来如此，豁然贯通了。所以我经常感慨，我们这社会是需要国学教育的，需要提升善念的，但是这里边是有方法的，要按照道、德、法这个顺序来讲，否则你单讲“法”大家不理解，单讲“德”甚至都不理解。天天骂孔子，儒家培养奴性等等，其实你明白“道”以后再一看，原来你为大家去付出不是奴性，不是柔弱、软弱等等，而是真正的做人之道啊。

今天老子讲的“柔之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知也，而莫之能行也。”讲的是我们人的动物性太强了，老子并不是希望我们就永远不去做，我们要克服动物性，尽量走向更高的层次。

今天我们就分享到这儿，感恩大家一年多的收听，希望大家多多留言，因为这章讲完就剩最后一章了，明天这个时间我们不见不散！