船子诚一看这个夹山啊!将来一定是个大师,知道是师兄搞来的,夹山上船以后,也没有说出道吾,也没有自我介绍,他们两个人彼此考察。
船子和尚就问夹山:‘大德高栖何寺?’当时他们两个人的学问都很好,说话满口的字句文雅,夹山说:‘寺即不住,住即不似。’喝!那都是开悟了的话。就是我们普通讲:你贵寺在那里?夹山答话:‘寺即不住,住即不似。’这似乎是应无所住而生其心嘛!还有所住就不是了!所以禅宗叫机锋,一句话,不等你考虑一下讲出来,等你考虑了一下再答,就已经不是了,那就住即不似了。
这两个人学问都好,佛学都呱呱叫,平常大概都在佛教刊物上登文章的!(众笑)
最后没有办法船子和尚就拿起那个船桨,一下子就把夹山打下水去了。人掉下水去,不会游泳,咕噜噜……狼狈不堪,刚冒上来,船子诚就说:你说你说!夹山正准备张嘴,船子又把他按下去了,来往一共按下三次。人掉到河里去了,咕噜噜水吞下去,刚刚冒上来一点,又把他按下去,你快说,一定又讲道理,寺即不住,住即不似,赶快又把他按下去,不等他讲。
最后,把他满肚子学问道理给水泡光了,再一次冒上来,夹山说我懂了,再不要把我按下去了。这一下开悟了,船子说:我告诉你,佛法就是这样,你可以走了。
当然夹山在船上帮师父划船划了多久,就不知道,后来师父叫他走,他告辞师父走了,一边走,一边回头看这个师父。我们一定觉得他未免有情,恋恋不舍,但是这个师父一看到,说:‘和尚,你以为我还没有教完你啊!’把船弄翻自己就沉下去了,这样坚定夹山的信心。不过他吩咐过夹山,从此不许住在闹市里当法师,要好好到深山里头,没得吃的都可以,香炉古庙冷湫湫的,好好去修行,修成功了再出来。
后来不知过多少年,夹山再出来做大师,有前辈又出来请问他,如何是法身?答以法身无相。如何是法眼?答以法眼无瑕。还是这两句话。同样是这两句话,悟后是证到了这个境界,开悟前只是理念上的话。理念上虽对,但是,你嘴吧上会说,叫作口头禅,身心没有证进去。所以,有关这个相的问题就是这样,你着了相,总以为外面有个佛像,看到有个佛来,是打坐也好,入定也好,作梦也好,你看到佛在显身,你就著相了,就不是佛法。三十二相即是非相,就是这个道理。
——南怀瑾《金刚经说什么》
猫蜜_id
听第三次了,好故事,好声音。
1825292wkhu
随喜师兄讲经功德无量
听友298485749
百度《中庸大学道德功易经十字大手印》发布【船子与老子:大学之道在止于至善,如何说法?】={“藏身之处(万物并作)无踪迹(致虚极也守静笃也)”:“知雄守雌”小乘佛教解脱道}+{“无踪迹处(虚室“于无声处”:千山鸟飞绝,万径人踪灭)莫藏身(生白“听惊雷”:“知雌守雄”明知不可谓而为之“杀身成仁“舍生取义”舍得一身剐敢把皇帝拉下马”我不入地狱谁入地狱”大乘佛教菩萨行,鲁迅《呐喊》《狂人日记》《药》}。
1350606encf
流丹,讲的入心,受益匪浅,谢谢你!爱您
听友211613415
通俗易懂👍👍👍