声音简介
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念佛心难归一，只要收摄心思，恳切地念，自然能够归一。摄心的方法，首先要至诚恳切，心不至诚，是无法收心的；如果心已至诚，而念头还不能专一，应当收摄耳根仔细听。无论出声还是默念，念佛之念从心中生起，念佛的声音从口发出，念佛的音声从耳朵入（默念虽不动口，但意识中仍有口念的样子）。心里、口里念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，这样摄心而念，妄念自然消失。如果有时妄念奔腾，就用十念记数法，将全部心力集中在一声佛号上，这样即使想要产生妄念，也没有力量和时间了。
所谓十念记数，就是在念佛时，从第一句念到第十句，必须念得清楚，记得清楚。到第十句后，再从第一句到第十句地念，不可接下去念到二十三十。注意要随念随记，不可以掐念珠，全靠心记。如果一下子记到十句有困难，可分成两次记，从一到五，从六到十；如果还觉得费力，可以从一到三，从四到六，从七到十，分成三两次记忆。总之要念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念就无处落脚，时间长了能得到一心不乱。
这个十念法，与早晨的十念法，收摄妄心的目的相同，用功的方法却不同。早晨十念法，是吸一口气，在一口气中念佛，不管念多少，吸十口气，念十口气的佛，叫做十念法。而十念记数法，是以一句佛为一念，从一到十，念满十句佛，就是十念。早晨十念法一次只能念上十口气，不能二十、三十地念下去，否则容易伤气得病。十念记数法则是念一句佛，心里知道一句；念十句佛，心里知道十句。从一到十，再从一到十，哪怕一天念上几万声，都这样念。不但有利于去除妄念，还能养神，可快可慢，从早到晚都可以念。倘若作事时念佛难以记数，只管恳切念就行了，事情做完后，再用心记数，这样念下去，心中此起彼伏的念头都消归于专注一境的佛号中了。钝根之人，舍弃十念记数法，想要都摄六根，净念相继，将无比困难。掐珠念佛，适合在行住之时，好处在于一句一掐，不会轻易放过，心也就容易归一。静坐养神时掐珠，由于手动，心神不能安定，时间长了会得病。这个十念记数，行住坐卧都可以。不过睡觉时只适合默念，不能出声念，否则不恭敬又伤气。
《增广印光法师文钞卷一·复高邵麟居士书四》
《印光法师文钞续编卷上·复念西大师书》
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