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过好今天,也需要对未来的规划。我们说“安住当下”,并不是孤零零地只取当下这一刻、只管今天。人应该有长远的规划、中期规划、短期规划,这样才能每天都过得踏实安心。
——学诚法师
泥和浆糊
8.网友:师父,我上班时间早九晚六,如果我每天既想学佛又想学英语,我该如何安排?没有规划,感觉很迷茫。还有,学佛时也会心散乱,想意念佛像时都想不起来,总有妄想出现,该怎么办? 学诚法师:根据自己的意愿和情况作出合理规划,然后安心执行,不要做这件事时想着那件事,做那件事时惦记着这件事。 杂念不是一开始就能够解决的,不要急,一步一步走。
7.网友:师父,我很喜欢我正在做的事业,别人也羡慕,又赚钱,可是我好累。每天精神抖擞出门,一身疲惫回家,家里有事,就更觉得累。不知道这样下去为了什么,不知道何时才能啥都不管,只管安静晒太阳,没有接不完的电话,没有烦心的事。师父,什么时候是尽头? 学诚法师:合理安排,一定要留出让自己恢复身心的时间。就如在修行过程中,也要注意暂时止息,以保护学者的发心和兴趣。一味勉强,就像琴弦崩得太紧,也会断掉,反而对长远走下去造成损害。
6.网友:师父,遇到利害关系我就会生恶念,为此我很苦恼。我真的不想起恶念!起恶念的瞬间我就知道错了,只是恶念已经起了,我该怎么办? 学诚法师:不怕念起,只怕觉迟。 脑子里习惯了这种思维方式,所以遇到事情第一时间还是会显现,但只要自己能够觉察到,扭转过来,就很好。必须经过这个过程,新的思维模式才能慢慢取代旧的,所谓的“修行”“训练”,就是这样了。
5.学诚法师:过好今天,也需要对未来的规划。我们说“安住当下”,并不是孤零零地只取当下这一刻、只管今天。人应该有长远的规划、中期规划、短期规划,这样才能每天都过得踏实安心。 人无远虑,必有近忧,你的问题不是欲望太多,而是缺乏长远的人生规划,大方向没搞清楚,小地方就处处纠结。这个规划不等于欲望,是要“择善固执”,经过理智的思考,取舍拣择,然后去落实它,不再反复、犹豫。
5.网友:法师您好!不知道为什么心中总是欲望不断,眼前的事情解决了,总想解决明天或者后天的事情,欲望总是得不到满足。我只想过好今天,越这么想,内心越是焦躁,觉得自己要的太多,内心矛盾得很。我该如何学会取舍,如何学会心无旁骛?又该如何学会放下心中的不安和执念?
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8.网友:师父,我上班时间早九晚六,如果我每天既想学佛又想学英语,我该如何安排?没有规划,感觉很迷茫。还有,学佛时也会心散乱,想意念佛像时都想不起来,总有妄想出现,该怎么办? 学诚法师:根据自己的意愿和情况作出合理规划,然后安心执行,不要做这件事时想着那件事,做那件事时惦记着这件事。 杂念不是一开始就能够解决的,不要急,一步一步走。
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7.网友:师父,我很喜欢我正在做的事业,别人也羡慕,又赚钱,可是我好累。每天精神抖擞出门,一身疲惫回家,家里有事,就更觉得累。不知道这样下去为了什么,不知道何时才能啥都不管,只管安静晒太阳,没有接不完的电话,没有烦心的事。师父,什么时候是尽头? 学诚法师:合理安排,一定要留出让自己恢复身心的时间。就如在修行过程中,也要注意暂时止息,以保护学者的发心和兴趣。一味勉强,就像琴弦崩得太紧,也会断掉,反而对长远走下去造成损害。
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6.网友:师父,遇到利害关系我就会生恶念,为此我很苦恼。我真的不想起恶念!起恶念的瞬间我就知道错了,只是恶念已经起了,我该怎么办? 学诚法师:不怕念起,只怕觉迟。 脑子里习惯了这种思维方式,所以遇到事情第一时间还是会显现,但只要自己能够觉察到,扭转过来,就很好。必须经过这个过程,新的思维模式才能慢慢取代旧的,所谓的“修行”“训练”,就是这样了。
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5.学诚法师:过好今天,也需要对未来的规划。我们说“安住当下”,并不是孤零零地只取当下这一刻、只管今天。人应该有长远的规划、中期规划、短期规划,这样才能每天都过得踏实安心。 人无远虑,必有近忧,你的问题不是欲望太多,而是缺乏长远的人生规划,大方向没搞清楚,小地方就处处纠结。这个规划不等于欲望,是要“择善固执”,经过理智的思考,取舍拣择,然后去落实它,不再反复、犹豫。
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5.网友:法师您好!不知道为什么心中总是欲望不断,眼前的事情解决了,总想解决明天或者后天的事情,欲望总是得不到满足。我只想过好今天,越这么想,内心越是焦躁,觉得自己要的太多,内心矛盾得很。我该如何学会取舍,如何学会心无旁骛?又该如何学会放下心中的不安和执念?