万行法师 | 如何真正地学佛

什么是佛教？我把佛教分成三个层次。

第一个层次是佛事，譬如祭祀、祈福、祷告、礼拜、诵经等，属于纯宗教的层面。

第二个层次是佛学，属于知识的层面、哲学的层面、逻辑的层面。

第三个层次是佛法，是帮助大家破无明、了生死、脱离轮回的，它解决的是人与自然、人与宇宙之间的问题。

佛事：深信因果

培养谦卑心，超越我执

现在大学里有不少专家、学者、教授都在教佛学，很多出家人交两三万元到人民大学、清华大学、北京大学去读个佛学研究生、佛学博士等，镀镀金，提升自已。

也就是说，没有信仰、不修行的在家人给我们出家人讲法，给我们出家人颁发佛学毕业证书，这是不是有点滑稽和颠倒？

不可否认的是，很多专家、学者、教授研究佛经比我们出家人更深入，他们所受的教育、综合素质都比我们出家人高，他们理解佛学知识的能力也比我们强，所以你不服是不行的！

很多人说佛教是迷信，实际上他们指的是佛事的层面，也就是祈求佛菩萨保佑自己，满足自己的各种欲望和诉求。尽管这也是信仰，但是属于阿公阿婆的信仰，是在跟佛菩萨做交易，谈条件，套关系，是一种迷信。

如果你学佛三年、五年、十年，还天天在做这些，始终停留在佛事的层面，那么你就是在传播迷信。

尽管佛事这个层面属于迷信，但对于修行，它依然有它的作用：让我们深信因果，培养我们的谦卑心，帮助我们超越我执。

佛学：正确的见地

唐宋八大家，和近代的文豪如郭沫若、鲁迅、老舍、胡适、林语堂等，著名的象棋理论家贾题韬，包括现代的台湾作家李敖，以及很多大学的教授、专家、学者们都在研究佛学。

如果说佛事这个层次可以培养我们的爱心和谦卑心，当上升到佛学这个层次时，我们就会被佛教的三观、佛学的智慧洗涤身心，获得正确的见地。

当见地端正了，知道一切问题的答案都在于我们自己认知的提升和心态的转变，这时候我们就不会再跟佛菩萨做交易了。一旦认知提升，心态转变了，就是佛不保佑你，你也不会出问题了。

为什么你会有问题呢？就是因为你的认知不正确，高度不够，心态没有转变。

因此，一个信佛的人如果不研究佛学就脱不了俗，就不会有正确的人生观、价值观和世界观，就是一个迷信的和尚、迷信的信徒。

但是，即便你把佛学研究得很深入、很透彻，如果没有上升到佛法的层次，最多你也只能做一个研究佛学的专家、学者或教授。

佛法：行和证都做到

佛法是解决人生死问题的工具。

你是谁？从哪来？要到哪儿去？了脱生死、超越因果、跳出轮回，靠的是什么？

靠的不仅是信仰，也不仅是研究三藏十二部经典，还必须有一套完整的修证佛学的方法——佛法，懂得修行的次第：首先是端正三观，然后再修身养性，改变心性。

如果你的认识提高了，心态端正了，但你一直停留在理论的层次、认知的层次，没有去体验佛法，验证佛法，你阅读经典只不过是在阅读佛国世界的广告，和别人证悟的体验罢了。

譬如，《阿弥陀经》中讲西方极乐世界有各种莲花、七宝池、八功德水等，你去过了吗？见到了吗？体验到了吗？

如果你停留在信仰佛教的层次（佛事），你是体验不到的；如果你停留在佛学研究的层次，你也体验不到。

只有上升到佛法修证的层次，你才能体验到、感受到佛经里所讲的一切。

所以我们人生的第一步是“知”，第二步是“行”，最终达到知行合一，也就是佛门里所说的“信解行证”。如果你只是信，那是在佛事的层面；如果你只是解，那是在佛学的层面。只有行和证都做到了，才达到佛法的层面。

从佛学的层次

上升到佛法的层次

我给你们讲一个故事。2009年我们东华禅寺举办大学生夏令营，来了一百六十个大学生。

我们请了一些专家、教授来讲课，有讲佛学思想的，有讲道家思想的，有讲儒家思想的，还有讲为人处事的。其中有两个分别是人大和厦大的教授，他们给学生讲《金刚经》《六祖坛经》，讲得非常好，我由衷地赞叹。

白天他们在法堂里讲经，晚上就由我给学生们讲课。我跟学生们说：“你们能在风华正茂的青年时代就来到寺庙体验佛法，真难得呀！上午你们了解了佛学知识，晚上就要了解佛法。

于是我就教学生们怎么打坐，怎么调姿势，怎么调呼吸，怎么调意识……

那位教授在下面听着，不停地点头。

我讲完课之后，他跑上讲台，拿起麦克风说：“哎呀，能不能给我五分钟时间讲讲我的感受啊？”

他说：“我从事佛学研究二十年，还没有听说过打坐、冥想、数呼吸、结手印。刚才我按万行法师讲的那套程序做完之后，突然感觉到自己空了，呼吸停止了，与大自然融为一体了……”

我说：“这就是佛法，不是佛学知识。”

七天之后他跟我说：“我要皈依你，跟你学佛法，我不研究佛学了！”

我说：“你应该继续研究佛学，继续讲佛学。但是你回去之后，可以再上升一个层次，从佛学的层次上升到佛法的层次。

不学佛法，你永远解决不了生死的问题、轮回的问题，你永远都超越不了自我，永远都不可能明心见性、开悟成佛，永远都不知道人是从哪里来的，自己是谁，要到哪里去……”

拿身心去验证才能受大益

佛事、佛学、佛法这三部分是一体分不开的，只是为了阐述和传播的方便，勉强分为三部分，其实它们是一个整体。

就像我们的胳膊、腿和脑袋，能把它们分开吗？你能说我的胳膊就代表万行吗？你能说我的胳膊不是万行吗？它既是，又不是；既是一个整体，又有各自独立的功能。因此，一个没有信仰、不修行的人研究佛学，能究竟明白吗？

佛学是怎么来的？经典是怎么来的？是先有佛经，还是先有释迦牟尼佛的修行？

释迦牟尼佛修行大彻大悟之后，每天跟弟子们聊天、谈经论道，聊了四十九年，弟子们把他们聊天的内容记录下来，整理出来，流传至今，就是佛经。

如果你没有修证，没有体验，没有拿身心去验证，没有走进去又走出来，没有走完整个过程，你去读释迦牟尼佛修证的结果——佛经，能受大益吗？

所有的佛经都是释迦牟尼佛开悟之后，对宇宙真理和实相的描绘，他自己的体验、感受、感悟和认知。

而我们没有大彻大悟，天天读释迦牟尼佛的体验、感受、感悟和认知，能大彻大悟吗？

即便你把《金刚经》研究得很透彻，把《六祖坛经》倒背如流，你也不可能大彻大悟，你会开一点智慧，脑袋会开一点窍。但是，真正解决生死的不是语言般若，不是文字般若，而是实相般若。

人道修好，佛道自成

我这么说并不是否定经典的重要性，经典非常重要，可以作为我们修行的依据、参考和指导，在开悟之前，我们要用经典来指导我们的修行，在开悟之后，我们要用经典来印证我们的修行。

因此，你们要问问自己，你们现在是在佛事的层次、佛学的层次、还是佛法的层次？三个层次都要经历，只经历一个或两个层次是不可能圆满的。

如果你跟一个阿公阿婆讲佛学，她/他听得懂吗？会相信吗？如果你跟一个知识分子讲佛事、讲因果、讲轮回，他会相信吗？

遇到知识分子，你要跟他讲佛学知识；遇到阿公阿婆，你要跟他讲佛会保佑你孙子考上大学，升官发财；遇到修行人，你要跟他讲佛法。

当你明白了佛事、佛学、佛法都是为人服务的，都是在人的基础上达成的，再广而言之，世间万事万物都是人在推动、人在主宰的，你就知道只要把人做好、做明白了，佛事你也就搞明白了，佛学你也搞明白了，佛法你也搞明白了，你的家庭关系也搞明白了，社会关系也搞明白了，官也当明白了，生意也做好了，身体也健康了……

万事万物最终都归根到人的身上，解决任何问题都要在人身上解决。所以，我们要在人身上下功夫，而不是在道上下功夫，更不是在佛身上下功夫。