四气调神大论02：春三月（上）

春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

一、春三月，此谓发陈。

1.春三月

春天的三个月，也就是农历的正月、二月、三月。

一年有二十四个节气，二十四节气是从立春这个节气开始的，立春就是在每年的2月3日到5日之间，通常是在农历正月的前后。

春三月，包括六个节气，分别是立春，雨水，惊蛰，春分，清明，谷雨。

春三月这个季节的时间划分，是根据我们国家的中原地区为标准的，也就是黄河流域，以河南地区为中心的广大区域，如果是在黄河流域以北的地方，春天就要稍稍晚一些，如果是在南方，春天就会早一些。

2.此谓发陈

春天这三个月，是草木万物发陈的季节。

此谓发陈，翻译过来：这就是发陈的季节。

（1）植物的发陈

发陈就是推陈出新，俗话说得好，旧的不去，新的不来，自然界中的花草树木，在春天的时候，重新发出了新芽，这就是发陈。

还有植物的种子，种到了地里面，埋到了泥土下面，然后，立春过后，大地萌动，种子会发芽，会破土而出。

在秋天和冬天的时候，大地会吸收外界的阳气，藏到地下，大地将阳气藏在地下水中，所以，冬天的时候，大地的下面，是很暖和的，因为大地的底下藏着阳气，比如农村的菜窖，冬天的时候很温暖，如果把青菜放到里面，不会上冻。

而到了春天，外界气候变暖了，大地底下的阳气也向上生发，这个时候，埋在泥土里面的种子，如果有足够的水分，加上阳气的推动，就会破土而出，钻出了地面。

这就是春三月，此谓发陈。

这是植物。种子在泥土里面发出来。花草树木，在春天里发出嫩芽，都是发陈。

 （2）动物的发陈

还有动物，动物在春天，也会发陈，比如冬天的时候，住在泥土里面冬眠的动物，比如青蛙，还有各种虫子，到了春天，也会破土而出。这也是因为，春天来了，地底下的阳气向上生发，所以，这些在泥土里面冬眠的动物们，就醒过来了。

春天的第一个节气是立春，立春过后是雨水，然后是惊蛰。

惊蛰的蛰，就是冬眠的虫子，睡在泥土下面，一睡就是一个冬天，到了惊蛰这个节气，天上开始打雷了，然后，雷声惊醒了睡在泥土下面的虫子，这就是惊蛰。

惊蛰过后，地底下的虫子就纷纷地钻出地面，这也和这篇《四气调神大论》中所讲的这句话“春三月，此谓发陈”相呼应。

（3）人的“发陈”

不光是动物，人也是一样，人在春天的时候，也会发陈，只不过通常我们感觉不到。人的这种发陈，表现在我们在春天的时候，会将一个冬天身体里面积累的晦气，阴晦的气，不好的气机，在春天来到时候，把它散发出去。

所以，我们在春天的时候，通常都有春游的习惯，去到野外，大自然之中，呼吸新鲜的空气，把身体里面不好的气机，发散出去。

有很多人，尤其在北方生活的人，都有这样的体会，冬天一过，春天来到之后，身体都会感觉一下子轻快了许多。这就是发陈。

这是春三月，此谓发陈。

这一句是在讲春天的时候，大自然之中，总的气候规律是什么样的。这个规律，如果用两个字来概括，就是发陈。

二、天地俱生，万物以荣。

1.天地俱生

天地之间，阳气开始发动，这里的生，就是生阳气。

（1）天地间的阳气，是从哪里生出来的呢？

首先，阳气是来自于太阳，太阳的阳光，万物生长都离不开太阳。

再者，天地间的阳气，按照中国古代文化中的观念，阳是从阴中生出来的。这一点不容易理解。

（2）太极

我们都说，太极生两仪，两仪就是阴和阳，两仪也常被称为两极，阴和阳之间，是互相转化的，阴极生阳，阳极生阴，比如，在冬天的季节，天气非常寒冷，这是阴气为主，阴长阳消，寒冷到了极点，阴到了极点，然后，阴就开始向阳转化，阳就又出生了，这就是阴极阳升，也就是物极必反的规律。

如果按照太阳和地球的关系，由于地球围着太阳旋转，冬天的时候，我们中国人居住的北半球远离了太阳的照射，所以天气就变得寒冷了，冬天过去，寒冷到了极点之后，天气又慢慢变暖了。然后到了夏天的时候，天气又变得炎热。这就是冬天夏天，季节交替的规律，都符合物极必反的规律。

而对于我们居住的这片大地本身，我们居住在地球上，这个地球本身也是这样，冬天的时候寒冷，寒冷到了极点，就开始寒极生热，慢慢地回暖了。

（3）道法自然

古代的圣人老子曾经说过，道法自然。

这句话，中国人都知道，这是道家的观点。

什么是道法自然呢？

关于道法自然，老子在《道德经》中作了详细的解释，就是“人法地，地法天”，人的生命规律，是效法他脚下的这片大地，大地的自然规律；而大地，是效法天道的规律。

天道是什么？就是天体，包括太阳，月亮，还有木火土金水这些行星们的运行规律，以及彼此互相之间的作用力。

我们都知道，木火土金水，这是中国文化中的五行，现在随着全社会对国学文化的重视，五行的知识已经重新编入小学的教材之中了，在小学一年级的教材之中，里面就有这样的知识，五行的知识，最早是源自于木火土金水这五颗行星，它们对地球的影响。

这是地法天。

大地上的草木万物，它们的生长变化，都效法天道的规律，受到天道规律的影响。

然后呢，是天法道，天体的运行，甚至整个宇宙的运行，都有它的道。

这个道是什么呢？老子在《道德经》里面又说，道法自然。这个道，就是自然的规律，我们就把它叫做自然，自然是什么，不知道，自然就是自然，没有办法再探究下去了，就只能到此为止了，因为，这已经超出了我们人类的认知规律。

我记得过去我们上小学的时候，有一个学科叫做自然，自然是什么，没有人能把它说得清楚，当我们遇到了我们用常理解释不了的现象时，我们会说这是大自然的力量，真的很奇妙。

这就是“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这几句话是老子的《道德经》里面所讲的。

中国古代的经典，《道德经》，还有《易经》，这些经典，都是探索天道规律的经典，很多中国古老的文化，其实已经超出了我们现今人类的智慧所能承受的，所以，我们也把这些古人的智慧，称为圣人的智慧，意思就是它们不是我们普通人所能认知和理解的。对那些能够感悟天道规律的人，我们就把他们尊称为圣人。

所以，天地俱生，这句话不容易理解，如果按照现代科学的观点，会觉得这句话玄而又玄，但是老子也说过，“玄而又玄，众妙之门”。我们现在的人类科学，为什么对很多事物，很多自然现象都解释不了？原因就是我们现在的科技手段，无法帮助我们进入认识宇宙的那扇众妙之门。

2.万物以荣

天地俱生，我们按照太极的观点来解释，简单地理解，就是冬天寒冷到了极点，然后，寒极生热，到了春天，天地之间，阳气开始生出来了。

然后，阳气越来越多了，最后就万物以荣。草木万物，花草和树木就开始开花了。

这个荣，就是开花的意思。我过去看过很多人在解释《黄帝内经》的时候，都把这个荣解释成欣欣向荣，是草木长得很茂盛的意思。其实，这个荣，根据古代的字典，《尔雅》中的说法，叫做“木谓之华，草谓之荣”，意思就是木本植物开的花，叫做华，草本植物开的花，叫做荣。

很多家庭，给孩子起名字的时候，荣和华，这两个字都比较常用，当我们学习了解了这些中国文化的时候，就应该知道荣和华，本义是什么意思。

这一句，天地俱生，万物以荣，讲的是到了春天的时候，天地间阴阳变化的规律。这个规律就是阳长阴消，阳气处在生长的阶段，上升的阶段，阴气处在衰退的阶段。

这是用《易经》和太极的思想来解释这一句。

我们学习《黄帝内经》的时候，有很多知识，很多古人的智慧，都是互相交叉的，尤其是中医之中，涉及了大量的道家和易经的智慧，中医和道家，中医和《易经》都彼此不分家，你中有我，我中有你。