中国传统文化的核心宗旨是什么？

中国传统文化的核心宗旨是什么？

    这个问题本来并不是那么难懂的，只是讲到核心，跟果子里面的核一样，外面有肉，还有皮，吃果子的时候，把皮剥了，把果肉吃了，有时候果核上的肉还没啃干净，直接就扔了。我们能吃到果肉，都是从果核长成果树，然后结成果实，但是吃果子的人，只看到能吃好吃的那部分，把核丢了，心也跟着丢了，只能继续再找要吃的果子去，长不成果树，结不出自己的果实来。

    核心本身，就跟果子的这个比方一样，在核里面的生命是本元，然后长大成果树，在树上长出结果。这是从人的根本上，要看待自己的事情，传统文化的所有内容，都是在这个核心上，讲述人的问题，至于在人的本质之外，再有生长、果树、果实，这些实质性的问题，那就是果肉和果皮了，是衍生到外边的，让我们看不到核心的东西。但是我们喜欢把这种外围的东西，当作是真的，就像买好了电影票，进去找好座位，如痴如醉的把一场戏看完，一辈子就这样过去了，忘记了自己的存在。

    传统文化的核心，讲的是人，是要让每一个人明白，自己在人的本质上的存在，是需要在自我生命的基础上，自主的觉醒，然后在成长实现上找到自我的意识。传统文化上最要紧的概念:“道”，就是每一个人，在人生上的归总。但是道，只落在每一个人，和所有的人，在这种本质的人生上；跟每个人实际发生的生活状态不一样的是，道是纯粹在人本质上所存在的，虚拟而且纯正，并且因为这是从人的本质上所认识的，相对于吃果肉谋生的人们来说，这是真实和根本的，真正能够对每一个人在生命意义上，应该达到的绝对引导；不过，这里边还是有两个基本的误区。

    第一个误区，是自己认为，“我”就是在走人生的道路，不管我是从外在的需要出发，还是在社会经历中得到成长，或者为自己的目标达到完成……，从自我的立场来看，这些走法当然就是合理的了；如果我再愿意，多沉思一下精神上的需要，找到自己的人生意义，那就似乎更加正确了；所以每一个人都变得众生刚强，各自为政。但是人类社会本来就是群体发展的，每一个我，在其中独立自主，这就把自我变成是刺猬们的群体生活，一不小心，彼此在对方身上扎上几针。

    每一个人确实有自己的人生，但不应该是自我的观念，而且从人生的个体来看待，就免不了有彼此的差异。这个时候，就需要从道的基本认识上，知道人生的本质，在核心上每一个人都是相同的；再能够知道，道包含着，所有的人类在本元上的走向；而每一个人，在这里面所走的，虽然是以自我意识在走出自己的人生，但是所行的，却是从道本身的底蕴上，能够走起来的路。这就相当于，把自我放在道里面，个体也就有道的完全的境界；而从道上面走出的自我，也就能通过个体完成道的局面。这一个误区，所以要讲清楚，不是从道的底子上走出来的，任何人所行的，都不能称作是道上面所走的路。

    第二个误区，是道对全人类普遍的引导，让任何人在自己的领域上所行的道，也带有这种共性。不过这是对于本质相同而言的，在道的领先上，能够带出一个群体，所以才会形成大大小小，各有不同的社会，各自有自己的人格化。其中相同的，在人的核心本质上都是一样的，就像每个人都有眼睛鼻子……，五官在脸上长得好好的；但是这种共性，在群体的人格上要求大家都一样，用这种方式来带领这个群体，或者这个社会，那就跟大家五官长得都不一样，拿出两张标准照来，男的女的，都去韩国整容整一样了再回来。这种面相上的统一，就是拿共性的方式，在扼杀个性。

    在生命的本质相同，这些共性上的内容，都是处在最核心的意义上的，所以有本心本愿本相本义……之类的。延伸到外围上去，就像“缘起性空”，从外面来的，再回到外面去，哪怕性空，也是带着个性在里面的。这都是必须要发生和容许的；只不过道的共性己经先走到前面了，后面跟上来的这些事情，把它调整过来，性质上也就跟着走正了。这里面的关系，除了在前在后的位置之外，在共性上端正，从个性上宽泛，也就成了，道从所有的差异上归总的根本。这第二个误区，所以讲究在道的共识上，每个人要走出自己的样子来。

    从前面这两个点上，传统文化的核心，也就是在人类的生命意义上，去达到所有人的成长和实现，这是“道”的本意，也是人类社会之所以存在的起因。说起来挺明白的，一个社会，要是在完成这些，就是正常的；要不是这样，那就是不好的，只有这一正一反的两面，所以不要想得太多，拿这个来衡量，毛病出在哪里，立马就清清楚楚。

    不过把这个事情，要做好来确实挺难的；把社会当作个大机器，电钮一按，流水线上出来的，都是一个个标准的螺丝钉，这多简单；但是百年树人，要培土浇水养护，辛辛苦苦，是为了把人培养成材，对于自己是个责任，只有付出没多大好处。否则，不如种种韮菜，还能卖点钱出来。社会的取向放在哪里，也就是我们跟着的道走向哪里，这是不可不防的事情。

    很多人不在意这些，反正自己活着，能把自己安排好的生活过好了，就是一辈子的成功；所以既不肯回顾过去，也不愿把眼光看得更长远一些。明明有好地方可以去住，偏偏喜欢住破房子，那破房子又不会自己修好来，怎么不越住越破呢？社会本来就跟这房子一样，要把里面住的人安顿好，但是住在里面的人，不在乎房子的好坏，这就变成恶性循环，房子也不在乎让里面的人过得好不好了。

    道的本身，本来就是包含所有人的人生，往真正好的地方去，这在道自身的存在上，是永远不会变的。所以当现状越来越不好过的时候，越容易产生强烈的信仰上的愿望，只是这种愿望向外界去寻找的时候，不容易往上去看，往往在习惯性的平视，只能看到在地上的东西，找到表面上好看点的地方，还是要陷到破败的局限里去。以前欧洲中世纪，神权在王权之上，教会用宗教裁判所来统治，算是人类历史上最残酷的罪孽之一了，就是人类社会自己把自己放到自我局限的毁坏中去。不过同样在欧洲，文艺复兴的时候，提出神爱世人的理念，道跟人类的世界才真正关联了起来。

    我们中国的传统文化，在先秦时代起来的时候，也是在很认真、很纯洁的在讲道，只是人类社会的群体关系，总得有人走在前面，把道领先出来，君王就产生了。早期的君王还是很敬业的，周文王武王伐纣，把救万民于水火之中，当作在君主位置上的使命，但是后来，这个地位越来越有甜头了，渐渐的武力也可以上位了，传统文化的教化自然也就消沉了，道也慢慢的不为人知，看看几千年的文明下来，到现在还是把王侯当成主角。

    社会的架构，本身就是在完成道的结构，这就像人活在天地之间，但是非要住在房子里不可，但是现在的房子太贵了，几万一平，还要还房贷，弄得大家只能看重房子，忘记了天地。本来传统文化的重心，或者说核心的内容是道，然后顺其自然的延伸到每一个人身上，但就是人类常常忘记了，自己跟道的关系，把自己当作，在这个世界生存的生物，而不是从生命的意义上，联结到，道跟人类的每一个人，在这个核心本质上，完全相同的关系。

    这是一种上下之间的关联，所以在人类社会中，也在建立这种上下的关系，是处在上面的，能够把下方的，从道的引导上，把人导向生命的高度。不同的位置和不同的领域，处在不同的上方，同样地把下面的人，往不同的高度，但是又是相同的向上，带到道所处的最高的地方，来达到彼此之间，共同往高处走的关爱。社会形成这种共同向上的复合的结构，前提就在道本身绝对的，和在一切低处的相对的高度，在人类生命形态所要去达到的，没有更高的地方了。

    人类的社会方式也就在模仿道的表现，古时候遇上个好官，都要高呼青天大老爷，感恩之情油然而生；要是运气不好，遇上个刮地皮的，那就靠老天保佑，自求多福了。这种心态，虽然常常是把自己当草民看待，不过老百姓们好歹还是知道，人世间自有天理天意的，不管世道怎么败坏，这是没法从大家的潜意识里挖走的，只是历古以来，社会只是按照自己想要的目的在发展，这些东西就眼睁睁看着越离越远，不敢期望了。

    把道从人类社会抽离出去，迟早是这样的结果。假冒道的名义，社会本身高高低低的结构，注定要在所有的事情上，相互踩踏和掠夺，直到天翻地覆了才会清醒。所以传统文化本来的核心，应该是道，但是人都不认识自己，哪里还能认识道，认识道理认识社会呢。所以只能先把人，当作最核心的问题了，让人明白过来，每一个人自己无可替代的地位和价值，每一个人的存在所构成的全人类的共同意义。

    在最广泛的生命觉悟上，清晰的体会到自己和人类社会一样，都不过是从道所能达到的成长，就相当于我们从未知之中，能够从黑灯瞎火里面走出来。这就要主动去学习传统文化的内容，知道，道所传授给我们的人生知识，从认识自己开始，去认识这个世界。没有从这个方式做起，用我们的眼睛、耳朵、思维……去看待这个世界，我们自以为的聪明，不过是让我们在社会这个迷宫里面，走得开心一点而已，到后来无所谓走不走得出来了。

    做教育的马相伯曾经哀叹道:“我是一只狗，只会叫，叫了一百年，还没有把中国叫醒”。若是一个人根本不想知道，人生何方是归处，那是喊个一万年也叫不动的。我们现在这个社会，求知欲不可不谓高涨，中考、高考、乃致于从小学开始的学区房，无时无刻不是一种，命运在此一战的苍凉。在这种貌似的前途，掩盖掉了在整个前景下的无奈，这不能不让我感叹，我也是一只狗，借着一丝的微光，努力的在叫，不停的在叫，叫到那丝微光能够带来曙光，也算是要做的一点事情了。