第二十八章（帛书第七十二章）
【帛书甲本】
知其雄守其雌為﹦天﹦下﹦溪﹦恒﹦德﹦不﹦雞﹦復歸嬰兒知其白守其辱為﹦天﹦下﹦浴﹦恒﹦德﹦乃﹦□□□□□知其守其黑為﹦天﹦下﹦式﹦恒德﹦不﹦貣﹦復歸於無極幄散□□□□人用則為官長夫大制無割
【帛书乙本】
知亓雄守亓雌為﹦天﹦下﹦雞﹦恒﹦德﹦不﹦離﹦復□□□□□亓白守亓辱為﹦天﹦下﹦浴﹦恒﹦德﹦乃﹦足﹦復歸於樸知亓白守亓黑為﹦天﹦下﹦式﹦恒﹦德﹦不﹦貸﹦復歸於無極樸散則為器聖人用則為官長夫大制無割
【王弼本】
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
【辩证本】
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
听友105885912
感觉不如前面讲的细腻
听友105885912
老师从26章开始，有点节奏快了
1364592gvim
一直未能系统地学习道德经，现在每天听几句徐老师讲解，收获很多。感谢徐老师的分享🙏🙏
徐风清雨 回复 @1364592gvim：
不客气
白沙河小浪子
讨论：根据十一章的理解，这里的器应该是虚、无的状态。大制不割的割应该是分离或分开。最后一句表面意思：大道散布在虚无的宇宙天地间，悟道人或上位者用做为人处世的纲要或者法则，因此盛世之治下悟道人或上位者不应该把其（雄～雌、白～黑、荣～辱）分开！
傲然沧海_a6
您这个“朴散”解读的有一定道理！君子不器是我首先想到的！
傲然沧海_a6 回复 @傲然沧海_a6：
形而上者谓之道，形而下者谓之器！“朴”散则形而下为器！
傲然沧海_a6 回复 @傲然沧海_a6：
“散”与“知、守”应该是相对的，理解为不能“知”不能“守”“朴”则“散”了，则不能为君子更不能是“圣人”境界！