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道德经第二十一章
孔①德②之容③,惟道是从。
道之为物,惟恍惟惚④。
惚兮恍兮,其中有象⑤;
恍兮惚兮,其中有物;
窈兮冥兮⑥,其中有精⑦,
其精甚真⑧,其中有信⑨,
自今及古⑩,其名不去,
以阅众甫⑾。吾何以知众甫之状哉?以此⑿。
道德经第二十二章
曲则全,枉①则直,
洼则盈,敝②则新,
少则得,多则惑。
是以圣人抱一③为天下式④。
不自见⑤,故明⑥;
不自是,故彰,
不自伐⑦,故有功;
不自矜,故长。
夫唯不争,故天下莫能与之争。
古之所谓"曲则全"者,岂虚言哉?
诚全而归之。
道德经第二十三章
希言自然①。故飘风②不终朝,
骤雨③不终日,孰为此者?
天地。天地尚不能久,而况于人乎?
故从事于道者同于道④;
德者同于德;失者同于失⑤。
同于道者,道亦乐得之;
同于德者,德亦乐得之;
同于失者,失亦乐得之。
信不足焉,有不信焉!
道德经第二十四章
企①者不立,跨②者不行;
自见者不明;自是者不彰;
自伐者无功;自矜者不长。
其在道也,曰余食赘形③。
物或恶之,故有道者不处。
道德经第二十五章
有物混成①,先天地生。
寂兮寥兮②,独立而不改③,
周行而不殆④,可以为天地母⑤。
吾不知其名,强字之曰:
道⑥,强为之名曰:大⑦。
大曰逝⑧,逝曰远,远曰反⑨。
故道大,天大,地大,人亦大⑩。
域中⑾有四大,而人居其一焉。
人法地,地法天,天法道,道法自然⑿。
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