大部分观念中都会觉得中医很难学，概念很抽象，很多东西摸不着，看不到，黄帝内经的理论体系大多也就是字认识，课堂上的解读者，十有八九不知道自己瞎扯的所谓的解释，到底是个什么东西。作为学习者，自然是云里雾里不知所云。
黄帝内经是中医理论基础。伤寒论是临床技术的总结。两者之间从表述看没有直接关联。难经是扁鹊学派的著作，神农本草经的理论框架似乎和黄帝内经之间缺乏关联性。
后世学派实际上就是伤寒学派和扁鹊学派的流传和融合。从出土文献扁鹊医书看，伤寒学派和扁鹊医派在用药上还是有差别的。但总的理论体系还是在黄帝内经的范围之内。
本草学的理论体系和方法论是古人观察世界的哲学，和易经，五行理论是一体的。解放后，这个系统被打入迷信的范畴，没有理论支撑的本草，那也就不可能认识本草了。这是我们这一代人学习本草最大的障碍。
举例来说，对柴胡的认识，在邹澍的本草疏证中考察过，柴胡是最早在春天发芽的，根部最先出现白毛，预示着柴胡最早感知到地气的上升。这是时间对中药的作用。还有半夏，这些是以时间来认识药的特性的。
宇宙运行的规则是空间和时间的变化，研究宇宙运行规则的古籍是易经，本草最基本的路径，就是时间和空间。采收的时间和生长的地理位置。这才有了道地药材的概念。
人体也是一个小宇宙，易经和五行理论研究的既有外部的世界，也有人体内部的世界。
黄帝内经是研究人体小宇宙运行规律的学说。其必然遵循易经的规律。华夏学说——大道一也。
而今日之中医药大学，没有易经。甚至中医药大学的学生看不懂古文。一从何来？
站的高度决定了一个人的格局，今日之局面难以再有中医大师出现，就在情理之中了。
缺乏统筹全局的眼光，又缺乏对黄帝内经研究的传承，导致对黄帝内经原文的理解出现不知所云的局面，已经完全不知道黄帝内经条文的真实意境，请问，这个道怎么传？
太阳寒水之气是什么？现代的中医药大学出来的还有几个人知道？少阳风木之气呢？阳明燥金之气又是什么？太阳寒水之气，是气化的水，运行规律在前面文章反复论述过。但风木之气是什么？运行规律又是什么？谁能解释清楚？
我自己偶然打通过膀胱经，对太阳寒水之气有切身体会，描述起来毫不费力，但其他方面呢？少阳的风木之气，我自己在出现少阳经络反应的时候，只感受到从胁下到腰部，身体两侧有两根像扎丝一样的，烧红的细铁丝一样的东西，但没有发热感，红彤彤的、感受不到是什么物质在运行。感知不到就无法描述。
太阳寒水之气感受到的是气化的水，知道了这个之后，对于身体水代谢和水循环系统，对身体的影响就会有直观的身体体验，再去看黄帝内经这部分内容，就不用人给你解释，字认识，意思就能理解。也就能很自然的和伤寒论联合起来，临床应用确实得心应手。
大家再来看一下中国的风 水学说，所谓的水，和人体的太阳寒水之气是直接关联的，那么风是不是和少阳风木之气直接关联？但因为没能直接感受到人体的风木之气，这个感触不多。如果能够感知得到，是不是就可以一下子触类旁通了？
伤寒论中处理水的方剂很多，每一个方剂处理的位置不一样，一个一个对照起来，就会出现一张人体的水循环地图，这张地图可以和黄帝内经描述的人体水循环地图完全对照，天衣无缝。
这时候你再使用黄帝内经的理论和伤寒论的理论，还有那种虚无感吗？准确高效，临床效果一下子就出来了。高血压估计是要破解了，已经处在黎明前的一段黑暗期。高血压就是一个水循环的问题。
因为自己作为60后，整个学生生涯对易经的概念，就是迷信这两个字，尚书讲的什么完全不知道，只知道是四书五经之一。尚书洪范篇就是讲的五行。而这些知识的缺乏是影响自己医术进步的最大障碍，现在补起来好慢。艰难而苦涩！
我的论述可能有些杂乱，但基本说明了，中医理论是可以摸得着看得见的，但这个摸的过程是十分辛苦的，并且充满偶然性，但张仲景给出了一个大的架构，就是六经，弄清楚六经运行的到底是什么，然后可能需要借助中药疏通，甚至需要修炼道 家的一些功法，再现六经的运行经过，找到这个身体感，这个身体感就是黄帝内经的理论再现。
每弄通一条经，医术就会进阶非常大一步。但这个需要机缘，如果自己身体没有这个机缘，那就需要学通阴阳五行理论和易经的框架性结构理论，掌握后，查找历代修行的道家高人，查看他们留下来的一些著作，会有清晰的描述，比如祝华英道 长的著作。比如黄庭经，有很多这样的著作，但都是使用的隐语，不好读懂。
中医理论是真实再现的人体运行规律的描述，是活体的气血运行规律的总结。是极为精密细节毕现的一张全面的人体地图。看到这张地图的时候，就是医术成功的时候。因为张仲景给这张地图上标注了导航纠错功能，是目前为止，尚未有任何现代科技能够涉足的这个至高领地。但中华民族的先人们，已经登临至高之境，已经给你沏好上等好茶，等着你的到来，品尝。
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