本期嘉宾:熊阿姨(AKA 刘敏,豆瓣@熊阿姨;wb@啊熊姨)
本期主播:Alexwood(wb @哎伍德,性别研究者和传播者)
前几个月我和熊阿姨都收到了读客文化策划出版的新版《厌女》。相较2015年的初版,新版中文《厌女》增订了两章,一章关于性骚扰,一章是关于 “别扭女子” 的厌女症。这本上野千鹤子在中国大陆范围内的 “成名作” 最早于2010年在日本出版,2015年有了初版中文版,再到今年的新版中文版,其出版、翻译、再版、增订的过程本身就像一个东亚性别环境的编年史记录。
正如上野在2018年日文版后记里写到,《厌女》在韩国和中国都成了畅销书,“这个事实,证明了东亚社会厌女症蔓延的共通性,令人遗憾。” 而她真正希望看到的是,“有一天,本书成为无法解读的荒唐时代之荒唐证言——那样的时代,终将会到来吗?”
在2023年新中文版的序言里,上野写到她的一个观察,“近年来,风向明显转变,逆风变成顺风。” 这当然是指近些年东亚女性作出的一系列行动和抗争,包括一些现象级的时代标记,但是另一方面,她也更深刻地意识到了女性主义的时代传递的断裂。所以今天我想和熊阿姨聊聊在读到新版《厌女》的今天,我们过去几年对性别文化的观察,也说说我们在自己的性别意识上,以及对 “厌女症“ 的现实理解上,是否有发生什么变化。
欢迎来到《别任性》—— 从性别视角看一切。
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时间点:
04:40 上野 “女侠” 的写作风格令人叫爽:这样的话真的是(在一本半学术书籍里)可以说的吗?她又为何这么写?
18:15 《厌女》风行以来,我们在现实生活中 “哦原来这就是厌女” 的时刻:2016年的八达岭老虎杀伤人事件,以及熊阿姨的采访《被老虎咬伤之后》下方对女当事人恶意满满的评论区
23:30 社会舆论中的 “厌女” 这些年真的有变好吗?
27:25 作为媒体从业者,我们关于性别议题的理论 “弹药库” 多了哪些认识和装备?对于《被性侵的,被救助的,被捆绑的童年》中的主人公思思和其他性别暴力的受害者,我们现在多了哪些理解?
(更多相关信息可听「不合时宜」播客的《隐藏在冰山之下的性侵求助》)
37:30 女孩们如何保有心中 “活下去” 的火苗?上野:“她们的复仇只能用自伤自罚的方式,这正是作为绝对弱者的女儿们选择可能性的狭小之处”;香港机构风雨兰的小册子:“我们必定会比那班人渣活得更加好。”
(提及:牟林翰的虐待罪受害者包丽、《消失的她》的李木子、《漫长的季节》、《白夜行》、《我们没有秘密》by 吴小乐、《香港风雨兰:当女孩们报警,我们应该为她们做什么?》、「张春酷酷酷」播客的《013|当我听到她病逝的消息》)
48:15 女性互助、“姐妹”;女性的 “谦卑” 和(在一些语境下被鼓励的)“狼性”
(提及BBC纪录片《追查“痴汉”》和相关采访《抓住那个“痴汉”》)
56:30 女性争取可见度中的悖论:我们需要更多被看见,更多 represent,但同时这可能伴随着(男性不必承受的)自我要求和压力
59:20 上野千鹤子和《厌女》代表女权主义真理吗?
1:04:57 性别研究这几年似乎成为了某种显学 “风潮”,到底是学什么?
1:07:20 一个有基础社科训练的年轻人,在被上野千鹤子和《厌女》启蒙后,有什么其他途径来进行更理论化的学习?
1:10:45 在我看来,到底是什么让上野千鹤子在现在的语境中如此重要:“赤子之心”
1:13:15 如果说我们都有厌女症,我们如何超越厌女症?
1:20:25 在反对性别暴力方面,我国近些年有哪些立法和企业机构层面上的推进?
别任性,从性别角度看一切
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声音主播
蜉蝣鲲鹏
女权涉及到三观,三观就很容易引起三观不合。其实我一直觉得纳闷,一个自认为有三观的人要找一个有三观的伴侣,这个可以理解,问题是能不能接受对方的三观呢。问题进一步就是对方的三观跟自己合不合,这又牵扯到世界观了,因为是别人的三观跟自己相合,这本身就违背了世界观,不承认客观事实就是不尊重世界观,还犯了自我中心的毛病。再深一步就是三观自洽,认知高的三观自洽度比较高,反之自洽度就很低,甚至可以说没有三观。
听友383444685
游客自己开车进野生动物园是要签契约的,自己随便下车出事儿了还怪人家 恶心
听友383444685
那被老虎吃掉那个舆论怎么归为厌女呢?明明是厌蠢 厌无知啊
耿元一
每次来大姨妈都好烦,事实上,还是当男性更舒服
嘎嘎炫饭的橘子
我感觉结局并不是说,用孩子唤起他的良知。而是告诉他,他赌错了,即使他不杀李木子,木子也是爱他的。对于一个赌徒来说,最致命的就是赌错了。而他也并没有懊悔他杀了爱他的人,而是懊悔他做错了,因为自己不杀他也能得到他想要的钱,现在杀了她反而把自己搭进去了