人皆有不忍人之心,而衆怒之不可犯,衆怨之不可任,亦易喻矣。申、商之言,何為至今而不絕邪?志正義明如諸葛孔明而效其法,學博志廣如王介甫而師其意,無他,申、商者,乍勞長逸之術也。無其心而用其術者,孔明也;用其實而諱其名者,介甫也;乃若其不容掩之藏,則李斯發之矣。李斯曰:“行督責之術,然後絕諫爭之路。”申不害曰:“有天下而不恣睢,命之曰以天下為桎梏。”諫爭絕,桎梏脫,則雖目勞於刑名文籍之中,而耽酒嗜色、佚遊驕樂,可晏享而不輟。苟未忘逸豫之情者,惡能不以此為兩得之術哉!任法,則人主安而天下困;任道,則天下逸而人主勞。無一切之術以自恣睢,雖非求治之主,不能高居洸瀁於萬民之上,固矣。以孔明之淡泊而盡瘁也,以介甫之土木其形而好學深思也,然且樂奉名法者,何也?儉以耳目,勤以耳目,而心思從其康逸也。賢者且然,況令狐綯、張居正之挾權勢者哉!使讀李斯之言,知其為導諛勸淫之術也,能勿靦然而汗下與?
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