第5集：阴阳吉凶

既然我们是从源头开始学，那么首先我们就要了解，宇宙万物的起源、生成都是源于“道”。这个“道”是什么呢？我们没法去描述它，更没有办法去定义它。老子在《道德经》第二十五章中讲：“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大”。为什么连老子都不知道如何来定义它呢？因为“道”是“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”的（《道德经·第十四章》），“道”是无形无相、无声无臭的。“道”又是“先天地生”的，先于天地而生，也就是易学所讲的“无极”。换句话说，你可以理解为“无”之极致。这就是说，在没有天地之前就有了“道”，在有了天地之后，“道”依然存在于宇宙万物之中。“道”虽然没有定义可说、没有形象可看，但是它是有规律可循的。“无极”虽然是“无”之极致，但是宇宙万物，所有的“有”，都源于这个“无”。老子在《道德经》的第一章中便讲：“无，名天地之始；有，名万物之母。”在第四十章中又讲：“天下万物生于有，有生于无。”这个“道”或者叫“无极”，便是宇宙万物之源。老子在第四十二章中又讲：“道生一”，这个“一”也就是易学中所讲的“太极”，所以，“太极”也叫“太一”。所以周敦颐在《太极图说》中讲：“无极而生太极”。所谓“太极”，指的就是天地未开、混沌未分的状态。《周易正义》中讲：“太极谓天地未分之前，元气混而为一。“虽然此时仍然是天地未开、混沌未分的，但是在这个“太极”的状态里却蕴含着无量、无限的生机。这个生机已经显现了，我们讲这就是从“无”到“有”的过程。而这个“有”的开端，这个最初的生机之处，就称之为“太极”。所谓“太”，就是最高的、最远的、最大的。所谓“极”，就是最初的，也就是极限的意思。所谓“生”，指的就是演化的意思。老子又讲：“一生二”，也就是《系辞传》中所讲的：“《易》有太极，是生两仪。”那这个“两仪”是什么呢？有人说“两仪”指的就是天地，也有人说“两仪”指的就是二气，还有人说“两仪”指的就是日月，在八卦中“两仪”指的就是乾坤两卦，所以乾坤两卦又称之为叫“父母卦”。归根结底，这个“两仪”其实指的就是阴阳，也就是《系辞传》中所讲的：“一阴一阳之谓道”。