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五臺山，位於山西省雁門道五臺縣的東北方,東隔龍泉關,與河北省的阜平縣爲界,南界盂縣,北界繁峙、代縣,西南界崞縣、定襄,地勢最高。
山脈是從恒山,再從繁峙的東方,蜿蜒至五臺縣,結成最高的大山。在東方的最高峰爲東臺頂,在南方的最高峰爲南臺頂,在西方的最高峰爲西臺頂,在北方的最高峰爲北臺頂,在中央的最高峰爲中臺頂。這五個臺頂，是金木水火土,暗指五行。最可令人稱奇的，在這五個臺頂之上,都有清泉。風景之佳，真使人流戀忘返。所有各臺頂上,都有寺院,殿宇高峻,直可齊雲,真是所説的危殿高百尺，手可摘星辰。僧人萬千，熙熙攘攘。遊歷到此,不覺想起了白居易的“自從苦學空門法,消盡平生種種心”的詩句，覺得梵刹清靜,頓消塵世之思想了。東西南北四臺,相距中臺有十五里的,有二十里的,最遠的不過三十餘里。所以五臺山這個名詞,就是因此得名的。
五臺山因山泉最多，是以河流縱橫,大别之,可分爲白水河、滹沱河。這兩條大河的發源地,在山陽的是白水河，在山陰的是滹沱河。白水河順着峪道溝,匯合了許多小河,西南流至五臺縣屬的下峪裏坪上村,與滹沱河相匯,經繁峙、代縣、崞縣、忻縣、定襄等處，流出河北省,到大沽口,入於渤海。這就是五臺山地勢、位置、河流、山脈的大概情形。至於人情風俗、氣候和出産,此處暫缺，待後再敘。
此山有東西南北四門。南門第一層叫做大關,傳言亦名虎狼關,與民國十八年公家所修的濟善橋，相距約四五里。第二層門是閣子嶺,高約五六里,上有觀音閣兩層。在洞上的門左,樹碑一座,上書四大字曰“五臺奇勝”,筆力宏大,見者稱贊,但是風雨剝蝕,錄款處不甚清楚,未知爲何人所寫。此外還有觀音廟三間,亦在洞左,是行人休憩的地方。過了洞門,回首高瞻,又懸有“靈感光大”一匾。寫此匾的人,是五臺徐松龕的父親,叫潤第所書的。因他是一位年登老耄，所以有人便稱他爲老進士。他所寫的對聯,流傳於世者很多,頗爲一般金石家賞識。再順北往下行六七十步,有民國起義時,陸軍少將張瑜的路碑兩座,東西對峙。由此再行百餘步，靠近西山,有古寺一所,因無寺主,年久失修，已坍塌不堪了。此門至五臺山，還有百餘里。由此嶺向東北行十餘里,經木虎嶺,至虒陽嶺,此是五臺山的第三層門。這個山嶺，上去二三里,有一所寺院,規模極大,據云是明朝末年崞縣北社村有個李龍峰所建的。他建這個廟的原因，却很有一段故事。當龍峰先生在北京作官時，潔身自好,不苟一銭，及至他晚年罷官回家，却是兩袖清風。後來他的弟子某,官山西巡撫,因往遊五臺山，專繞道崞縣拜謁先生。及至見了龍峰，見他粗食布衣，草屋茅廬，乃自己打算，替老師建一别墅，以娱晚景。所以到五臺山以後,見松柏林立,因而買梁購棟,駝載起程。不意這事爲龍峰先知，急赴五臺山，想阻止起運。行至虒陽嶺,兩人却好相遇。某不忍拂老師的意思,遂將木料留在此處，建了這個寺院。以上是三層南門,從來遊山的很多,大概經正太路來的遊客，都取道於此。
北門是紅門巖,遙對北臺頂和東臺頂的中間。因爲地勢最高,十分寒冷。到了嚴冬的時候,西北風起了,碎砂石塊，飛揚天空,且降雪之後，填塞道路。行人遇了這個天氣,十有九死,所以由此門來往的很少，行走者亦僅渾源、應縣的賣酒者,和本山駝載乾柴者。
東門便是長城嶺以東的龍泉關。前清鐵路未開時,皇帝朝臺及名人遊山，大都取道於此,現在遊人則多由正太路至太原,再乘汽車由南門而來。現在由此門出入的,則爲河北省阜平、曲陽、行唐等縣的客商,山東和東三省的朝山善士。此門有湧泉寺一座,是三喇嘛所在的地方。寺院亦頗不小,僧人約有二三十人,寺産甚肥富,可惜在晉奉作戰時,被炮火擊毁大半。此外還有城隍廟一座,現在已無人居住，倒塌很多。
西門是峨峪嶺。此嶺之高約三四里,與繁峙縣爲界。嶺上有東西對閣兩座，在西的爲玉皇廟,在東的爲戲臺,南北兩廊,各建房五間,內有雕塑神像。戲臺背後還有一座牌樓，大書四字爲“臺繁重鎮”。由此路遊臺的人,爲蒙古人和東西兩口的商人。
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