第一部 分创作论

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躺不是将浮藏在潜意识的海里的苦闷及精神的伤害象征化了的东西。起飞大艺术浅薄的负面的描写，纵使巧妙的伎俩怎样绣出，也不能如真的生命的艺术式的动人。所谓深入的描写者并非将败坏风俗的事项之类详细的但是外面的细细的写出职位乃是作家将自己心底的深处深深的而且更深的穿着下去到了自己的内容的底里，底里。那样生出来艺术的意思。探检自己欲身，便对照着这身那作品也愈高愈大愈强。人觉得深入了所描写的客观底事项的底礼者，岂知这其实是作家就将这自己的心底极深的绝踢着探检着呢。克罗奇之所以承认了精神活动的创造性者，我认为也就是出于这样的意思——《苦闷的象征》

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在此基础上，作者进一步进行阐释。 除了梦境以外，还有哪些地方是人们能够排除外在的强制之力而自意表达自己内心心境的所在。 在作者看来是文艺 将人间的苦痛用文艺的方式表现出来。 这种表现方式就要借助象征的方法，因为如果只是单纯的描摹物象，那就浮于表面，无法引起深刻的精神的共鸣。 文艺不是俗众的玩弄物，乃是该严肃而且沉痛的人，艰苦的象征。

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而后作者又借用了弗洛伊德的精神分析学说，进一步阐释自己的理论 认为人会做梦是因为人的精神在某些方面被压制。而这与作者的观点不谋而合，这些压抑别人意识的机制，恰巧是作者所提出来的这些外在的强制压抑之力。 但作者在运用这一理论的时候也是批判的继承，认为全然将这些压制归结为性欲的压抑是不对的。

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所以即使不被外来法则因袭去束缚，也想被自己的道德来压抑束缚自己。我们是人类有自己的兽性，但同时也具备着神性，有利己主义的追求，又有着利他主义，爱他主义的冲动。如果第一种被称为强盛的生命力，那么另外一种力则是生命力的发现。 生活就是处于这两种力的不断纠葛之中。 此处作者再一次重申二者关系。 生命力是旺盛，这种突进的纠葛就越来越激烈，一面积极前进另一面就要拼命的压抑，想要前进的力和想要压进的力是同根同源。所以极端的说没有压抑就没有生命力

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在创作论中，作者提出了两种力 一种力是创造生活的欲求，它属于个人。另外一种力是外在压抑之力，属于社会，人有薄发的欲望，生命力，就是想要去创造，但是人又生活在社会之中，就要受到社会，法律，监狱，警察等多种外在压抑之力的控制。人会被束缚其中。 作者在此处不仅介绍了这两种力，同时还介绍了两种力之间的相互制约的关系。 此处作者提出了一个有趣的概念，就是工作和游戏 另外作者还发现人类除去外在世界中存在的两种例外救人本身而言也存在两钟力。 其一是个人中心倾向，以个人生活欲望为代表，其二是社会中心倾向，就是以社会，国家，民族生活的欲望为代表，人是社会的产物，是道德的产物。