章09（盡上32、滕下02）
孟子謂宋句踐曰：「子好遊乎？吾語子遊。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。」曰：「何如斯可以囂囂矣？」
【語譯】孟子對宋勾踐說：「你喜歡四處遊歷說服他人嗎？我來教你甚麼才是真正有效的遊說。當別人能夠理解明白同意你的言論主張時，你固然可以理直氣壯神色自若。而當別人不能理解明白同意你時（反對你），你仍舊應該是理直氣壯神色自若。」宋勾踐：「可是要如何做才能理直氣壯神色自若？」
【註釋】宋勾踐，宋姓，名勾踐。遊，遊說（朱熹注）。語，音玉，告訴。囂，聲也，發出聲音，響聲。囂囂，前人解釋為自得無欲之貌（趙注），由於囂字與叫囂響聲有關，兩疊字的囂囂，應該是明顯清晰的響聲，所以我自以為應該像是理直氣壯神色自若的態度，才更能符合孟子的風格。
曰：「尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。」
【語譯】孟子：「尊崇道德、學習道德、實踐道德，喜歡宣揚正義的事，喜歡親近正義的人，喜愛做正義的事，就可以表現出理直氣壯神色自若的態度。（之所以能夠如此囂囂）因為讀書人受環境壓迫時，不會違反正義。讀書人獲得成功顯耀時，也不會偏離捨棄道德。」
【註釋】德，道德，泛指仁義禮智信。尊，尊敬，對於學習對象才會產生尊敬的情感，所以尊德是向道德學習。義，正義，符合天道是非標準的行為，就是正義，而為非作歹的行為則是不義。通常行為符合禮的要求，就是義，所以稱禮義。故，因為，述原因。士，讀書人，此士字，指智能高於一般人民百姓的人。窮，困也，四面無路。受環境壓迫，不能施展專長，即為窮的際遇。所謂人窮志短，人受到環境逼迫時，為了生存，往往會鋌而走險，做出違背禮義道德的事情。達，顯達，成功也。道，符合禮義道德的端正道路。
窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。
【語譯】（孟子說）窮困受壓迫時，還能不捨棄正義的思想行為，這種讀書人就算是不失去自我，是不迷失、不墮落。成功顯耀時，還能不忘記執行端正道德，所以人民不會拋棄對他的讚美聲譽。
【註釋】得己，得到自己，不迷失自己，己字指本心本性，志向。望，名譽、名聲。
古之人，得志，澤加於民；不得志，脩身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。
【語譯】古時候的人，志向能夠伸張施展時（為國服務當公務員），就盡力扶持人民，幫助人民獲得政府的照顧。若是志向不能施展實踐時（不能為國效力擔任公務員），就在生活工作中，磨練自身追求進步。窮困不能施展志向的人，應該追求自己個人的進步。有機會實踐志向一展長才的人，就應該幫助天下人一起獲得進步。
【註釋】澤，恩惠，幫助。脩，去蕪存菁（見梁惠王下04）。脩身，將自身缺點去除，追求精進的行為（某些本子用修字，否也）。見，同現字，出現。窮，困也，窮字引申為不為人所理解，有志不能施展實踐。善，求進步。
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