导语
当喧闹的闹钟将我从被窝中拖出来时，我常常充满怨恨地思考这样的问题：到底是谁发明了“早八”。显然，我不是唯一一个人，一些历史学研究者甚至把这样的问题推进到了更深的层次：到底是谁发明了“时间”。具体来说，那就是本应该连续的、均匀流动的时间，是怎么样被人打上一个个标签予以分割，并赋予其不同意义的。本期的清华博论请到的徐仕佳博士的研究就部分回答了这一问题。她找到了一个独特的角度，以我们熟悉又陌生的琉球王国作为切口，为我们勾勒了一幅东亚地区时间流动的地图。
本期嘉宾
徐仕佳，2017-2021年于清华大学人文学院历史系攻读博士学位。现就职于中国社会科学研究院世界历史研究所。长期从事琉球王国史相关研究。
本期主播
刘宣伯，2020级清华大学新闻与传播学院博士研究生（正在努力毕业），主要研究兴趣为影像传播、平台研究、青年亚文化。
小标题
00:48 除了新垣结衣以外，琉球为什么是“重要的”
03:00 琉球？流求？流虬？
07:41 各个国家有各个国家的“时空观”？“时空观”为什么值得研究？
10:54 历史学家都用什么史料来认识“时间”？
14:29 朱元璋颁赐的明朝日历，琉球人民不爱用？
17:09 明朝日历如何渐渐被琉球接受？有利于搞钱！
19:17 在接受中国时间之前琉球怎么看“日子”
26:00 通过派人来中国进修，琉球掌握了先进的造历技术（但偶尔也会出错）
31:03 琉球对中国历法的“本土化”改造
36:22 “麦稻四祭”：琉球也要牢牢把控本国的时间发布权
38:14 东亚的“时间共同体”是如何形成的？
44:34 花四五年研究琉球王国的时空观，值得吗？
46:17 在被钟表划分刻度之前，古人的时间并不是均质流淌的
49:25 历史学研究也要做田野吗？
53:55 历史研究并不孤单，因为你会认识很多“纸上”的朋友
本期责编
刘宣伯 张琳
禾木念青
开始讲流虬了，好。
美国小公主义
为啥不能发掘更多琉球与中国的联系，不就是历史交错感兴趣么？