《道德经》第13课昨日回顾《上善若水》

2024-04-07 08:52:1803:42 26

所属专辑：文文讲《道德经》202403-08

声音简介

上善若水——《道德经》第13课（总3021天）
原创黎小贤黎明即起读圣贤书 2024-04-07 0

原文：
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。

一、太一生水

太一，道之体。水，道之形。道，无形。水，有形。故几于道。如果他说：「山谷的灵魂。」这是一个比喻。他确实在说某种东西。并非确实在说山谷，因为山谷是你知道的东西，通过山谷，他给你一些某种你不知道的东西的感觉。他把你认知道的东西带到不知道的东西。比喻意味着参考已知的来解释未知的。

陈荣捷：水、牝、婴儿，是老子用以象征道之最著名者，此种象征基本上是伦理的，而非形上学的。颇堪玩味的是，初期的印度人将水和创造联结在一起；希腊人则视之为自然的现象；古代中国的哲学家，不管老子或孔子，则宁可从中寻得道德的训示。笼统说来，这些不同的进路，分别形成了印度、西方与东亚不同的文化特色。

二、利万物而不争：全然的长养

利物之谓善，利物者不能不争，非上善。众人，处上、处易、处洁；水，处下、处险、处秽。尽是众人所恶，谁与争？为上善。

三、处众人之所恶：全然的兜底

垃圾筒：怨气、郁结、忧患，倾听与化解。非刚性的评判，系柔性的化解。人恶卑下。

居善地——芝兰之室，善地也。
心善渊——空处湛静，深不可测，善渊也。
与善仁——护而不持，施不求报，善仁也（仁者不忍痛割爱，更不夺人所爱）。
言善信——圆必旋，方必折，塞必止，决必流，善信也。
正善治——洗涤污秽，平准高下，善治也。
事善能——以载则浮，以滥则倾，以攻则坚强莫能敌，善能也。
动善时——不舍昼夜，进退取舍，善时也。
有此七善而不争，上善也。

一念恒定，美成在久。

向上仰望，不切断和我们祖先的联系。
向下扎根，不切断和这方水土的联系。