声音简介
让我们从父母的职责转到公民的职责。这儿我们要问，一个人要尽这些职责需要些什么知识？我们不能说，尽这些职责所需的知识完全都被忽视；因为我们学校某些科目至少在名义上是同政治社会责任有关。此中唯一占最重要地位的是历史。
但是，像前面业已提到过的，通常在此名目下所给的知识几乎完全没有指导价值。我们的历史课本中差不多没有任何事实说明政治行动中的正确原则，为成年人写的较详细的著作中也很少这种原则。君王的传记（我们的儿童就学了这个）对于了解社会的科学几乎毫无用处。熟悉了一些宫庭的明争暗斗，相互篡夺等类事件和其中有关的人物，对于弄清楚国家进步的原因极少帮助。我们读到某些由于争权而引起的战争；以及某某人是大将和副帅。每人有几千步兵马队，多少架炮；每人这样那样部署军队；他们怎样调动，进攻，退却；在某一天什么时候遭了什么失利，什么时候又得到些什么利益；在一次作战中某个主将丧亡，在另一次作战中某一团被消灭；而在所有这些战役胜败之后，这一军队或那一军队得胜；双方有多少伤亡，战胜者俘虏了多少人。好了，在这些细微末节的叙述中，哪一件对于决定你的公民行为有帮助？尽管假定你不只认真读了《世界上的十五决战》，还读了历史中一切其他战争的记载，在下一次选举中佻的投票又能高明 多少？你会说“可是这都是事实，有趣味的事实”。毫无疑问，那都是事实（至少非全疗或部分虚构的那些），而很多人也可能感兴趣。但这并意味着它们具有价值。世俗之见和不健全的意见，经常认为几乎全无价值的东西还是一些似是而非的价值。一个爱好郁金香成癖的人得到同样重的金子都不愿放弃一个特好的球茎。另一个人又觉得一件丑陋裂缝的古瓷是他最宝贵的财产。也还有人愿出高价收买著名谋杀凶手的遗物。能不能说这些嗜好就能够衡量满足它们的那些物件的价值？如果不能的话，就必需承认对某种历史事实的爱好并不证明它的价值？如果不能的话，就必需承认对某种历史事实的爱好并不证明它的价值；我们必需像检验其他事实的价值一样来检验它们的价值，要看它们有什么用。要是有人告诉你邻居的猫昨天生了小猫，你会说那消息没有价值。尽管那可能是事实，你会说那事实完全无用，不能影响你的生活行动，不能帮助你学习怎样生活得圆满。好了，同样去检验一下那一大堆的历史事实，你也会得到同一结果。那些都是从中得不到结论的事实，无法组织的事实；因此不能帮助建立行为准则，而建立行为准则才是事实的主要用途。高兴的话可以看看它们消遣，可是别唯哄自己那能给什么教育。
在历史这门科目的著作中，真正可以叫作历史的东西多半被删掉了。只在最近几年，历史家才开始在相当数量上给我们真有价值的知识。既然在过去时代中帝王所作的事充满了，而国家的生活只提供一个模糊的背景。只有到了现在，当国家的而不是统治者的福利逐渐变成主要观念时，历史家才开始注意到社会进步的一些现象。我们真正应该知识的是社会自然历史。我们需要的是一切能帮助我们了争一个国家成长和组织的知识。在这中间我们当然要叙述它的政权；尽量少谈其中掌政权的人，而尽量多讲它所表现的机构、原则、方法、成见、腐败等等；这种叙述不只包括中央政权的性质和活动，也应该包括地方政权一直到它们的最小部分。当然让我们对宗教政权也有同样的描述棗它的组织，它的行动，它的权力，它的国家的关系；同时还有礼仪、信条和教义棗不只要那些名义上相信的，而要那些真正相信的和实际照办的。让我们同时也知道在社会习俗棗爵位、礼仪和称谓形式棗中表现的阶级对阶级的控制。也让我们知识其他调节户外户内人民生活的一般习惯，包括涉及两性关系和亲子关系的那些习惯。还有迷信，从那些较重要的神话直到常用的符咒，都应该指出。接着应该阐述生产制度，说明分工到什么程度，贸易怎样调节棗由阶级、行会调节还是其他办法；雇主和被雇用者有什么关系；分配商品的是什么机构；交通方式是些什么；周转的通货是什么。同时，应该从技术上叙述生产工艺，指出所用的过程和产品质量。此外，应当讲授国家各级文化情况，不只讲教育的种类和年限，还要讲科学的进步和流行的思想情况，不只讲教育的种类和年限，还要讲科学的进步和流行的思想情况。应当讲授在建筑、雕塑、油画、衣着、音乐、诗歌、小说中表现的审美文化。也不应该忽视大概地讲述人民的日常生活、饮食起居和娱乐。最后为了把整个联系起来，应当提示从他们的法律、习俗、语言、行动中看到的各阶级的道德理论和实践。这些事实，要求说得简单明确，综合和排列应该使它们能从全面上了解，能把它们看成一个大整体中的一些相互依存的部分。目的应该是通过讲述这些事实，使人们易于察觉其中的共同点；为的是明白哪些社会现象和其他的哪些现象共同存在。各个时代的有关叙述应设法说明每个信念、制度、习俗和措施是怎样改变的；前面的机构和作用中的共同点怎样发展成后来的共同点。只有关于过去时代的这种知识才能对于一个公民在调节他的行为中有用。只历史学家能完成的最高职务就在于能叙述一些国家的生活来供给比较社会学的资料，并且供给资料使日后能找出社会现象所遵守的根本规律。 但是要注意，尽管假定有了适当数量的真有价值的历史知识，缺乏钥匙还是用处不大。而钥匙只在科学中能找到。没有生物学和心理学的概括就不可能合理地解释社会现象。人们只有从经验中稍微了解人性才能理解社会生活中最简单的事实，例中供求关系。如果说获得社会学中最基本的真理，都一定要多少懂得人们在定情况下一般是怎样思考、感受和行动才行；那么对于人们这事加以考虑，显然要得了这样的结论：社会由个人组成；在社会中所作的一切都由于个人的联合行动；所以解释社会现象只能从个人行动着手。但是个人的行动以他们本性的规律为转移；不了解这些规律就无从了解他们的行动。而些规律，归根到底，证明都是从一般身心的规律派生的。所以结论是，生物学和心理学是解释社会学所必需的。简单地说，一切社会现象都是生活现象，都是生活的最复杂的表现，都符合生活的规律，而只能在了解生活规律时才能了解。那么，为了调节人类活动的这个第四范围，如前所述，我们要依靠科学。在教学科目中通常所讲授的知识，在指导一个人作公民的行为上很少用处。他所读的历史只有一小部分有实际价值，就是这一小部分他也没有准备去正当运用。他对描述的社会学，不只缺乏资料，就连那概念本身都缺乏；同时他也缺乏那些有机物科学的法则，没有那些法则，即使有了描述的社会学也不能给他什么帮助。
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