徐孺子祠堂

《徐孺子祠堂》

黄庭坚

乔木幽人三亩宅， 生刍一束向谁论?

藤萝得意干云日， 箫鼓何心进酒尊。

白屋可能无孺子， 黄堂不是欠陈蕃。

古人冷淡今人笑， 池水年年到旧痕。

这是一首吊古咏怀的诗，即借对古人、古迹之题咏而“自吐胸臆”，故姚鼐谓其“自杜公(甫)《咏怀古迹》来而变其面貌”(《五七言今体诗抄》)。

它题咏的是徐孺子祠堂，亦即徐穉故居。《后汉书·徐穉传》言：“穉字孺子，豫章南昌(今江西南昌市)人。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。屡辟公府不起。时陈蕃为太守，以礼请署功曹，穉不之免，既谒而退。蕃在郡，不接宾客，唯穉来特设一榻，去则悬之。去举有道，家拜太原太守，皆不就……灵帝初，欲蒲轮聘穉，会卒。”《舆地纪胜》言：“孺子亭在东湖(在今江西南昌)西堤上，孺子宅即孺子亭也。曾南丰(巩)即其地创祠堂。”

杜甫《咏怀古迹五首》，以“自叙起”(杨伦《杜诗镜铨》)，而黄庭坚则贴紧“徐孺子祠堂”来写。姚鼐所谓“变其面貌”者大约指此。第一句讲祠堂，乔木四围中，有三亩之宅，为幽人之居(《易》“幽人贞吉”，后世用“幽人”指高人、隐士)。第二句写来祠奠祭。“生刍一束”，是徐穉本人的故事。郭泰母丧，徐穉往吊，“置生刍一束于庐前而去”。别人很奇怪。郭泰说：“此必南州高士徐孺子也。《诗》不云乎：‘生刍一束，其人如玉。’吾无德以堪之”(《后汉书·徐穉传》)。这句既点明“幽人”之为徐穉，且赞美徐穉“其人如玉”。但徐穉已死，谁能理解自己心意呢?“向谁论”三字领起下文。

第三句“藤萝”承“乔木”而来。乔木高耸，藤萝依附乔木，也干云蔽日，显出“得意”的样子。看来以喻小人依附君子而得意，造成浮云蔽日之势。在当时，如果以指吕惠卿、蔡京等人，倒也确切。

第四句是写祠堂建成之后，便有人吹箫打鼓来进酒尊，但那是把徐穉当作神佛一样来祭拜求福的。“何心”一词，用得耐人寻味。