声音简介
子见南子,子路不说。夫子矢之曰:予所否者,天厌之,天厌之。
【字词解释】
说:yuè,同悦。
否:fǒu,拒绝。若讀pǐ,意思為否运。
天厌之:天代指南子,厌读yàn,指被南子所讨厌;天也可代指上天,厌读yā,有压塞不通的意思。
【白話解释】
南子,卫灵公夫人,淫乱,灵公被她迷惑。南子虽然淫乱,然有知人之明,故对孔子特别礼敬。她想见孔子,于是派人对孔子说,四方来的君子,想要与卫灵公结交为兄弟,必须要先见我,而我愿意见你。这表示南子有想要任用孔子的意思。不见南子,则在卫国行道会有障碍。
解法一
孔子见卫灵公的夫人南子,子路怀疑孔子将委屈自身来推行正道,所以心里不愉悦。孔子知道子路不高兴,于是直言告诉子路,若是固执不见南子,则必触怒南子,使得南子讨厌我,以后在卫国推行正道会有障碍。
解法二
孔子见卫灵公的夫人南子,子路怀疑孔子将委屈自身来推行正道,所以心里不愉悦。孔子知道子路不高兴,于是直言告诉子路,我现在正处于否运,道推行不出去,是老天爷压塞我,老天爷压塞我。
【章旨】
此章孔子屈己求行以治道也。
【唐瑜凌老师开解】
一、南子是谁?
南子是卫灵公的夫人,私德不好,与宋国公子朝淫乱,后又造成卫国内乱。《史记‧孔子世家》说,南子派遣使者告知孔子,只要有其他国的君子来到卫国,想要跟卫灵公当朋友的,一定都会来见我,意即南子希望孔子能够来见她。
二、孔子何时见南子?又为何要见?
孔子何时见南子,各家说法不一,其中最多的说法就是孔子第二次到卫国的时候。孔子曾五次入卫国,起初卫灵公没有重用他,孔子到匡地时受匡人围困,后来又到了蒲地,闻公叔氏要叛变,便回到卫国把此消息告知卫灵公,卫灵公对于自己没能任用孔子这样的贤才感到抱歉,所以第二次入卫国,卫灵公便有想重用孔子的想法。
南子想见孔子,为何孔子要去?朱子说,到一个国家,有见寡小君之礼,寡君指国君,寡小君即指国君夫人,可是查遍记载,并没有这种礼。
南子虽然淫乱,但有知人之明,她对蘧伯玉、孔子都很尊重,她想见孔子,并不是要男女约会,而是想把人才纳入自己的团队,这也是南子聪明权谋的地方。
三、子路为何不高兴?孔子如何回应?
李炳南教授说,子路是一个痛快的人,子路认为要是没路走就没路走,何必走南子这条路,就像有一次公山弗扰在鲁国费地叛变,招孔子去,孔子想去,子路也不高兴。「夫子矢之曰」,「矢」有批注说是孔子对天发誓,可如此老师不像老师,学生不像学生。「矢」其实就是射箭,直直的射出去,即孔子不假思索的直言,如果不去见南子会很麻烦,南子若记恨,孔子一行在卫国便会失去立足之地、产生祸乱,孔子通达人情世故,委屈婉转,忍辱负重,有原则但也要懂得变通。「天厌之」的天可指南子,也可以指老天爷,即我如果不合乎礼、不合乎道,那么天会厌弃我。儒家讲天命,断恶修善才能趋吉避凶。孟子也说「仲尼不为已甚」,孔子不会做太过分的事,不会太把话说绝、把事做绝。
本章还有一解释是孔子周游列国遭逢否运,处处碰小人,是老天爷压住孔子,让孔子不能出头。可见本章讲法很多,莫衷一是,难以折衷,只能说有此一说。
人生进退有时候该立,有时候该权,有多大的涵养,就知道如何行事。
《论语讲要》原文
集解:「孔安国等以为,南子者、卫灵公夫人也,淫乱,而灵公惑之。孔子见之者,欲因以说灵公,使行治道也。矢,誓也。子路不说,故夫子誓之。行道既非妇人之事,而弟子不说,与之祝誓,义可疑焉。」刘氏正义:「臧氏庸拜经日记谓,孔安国等以为者,首举孔,以该马郑包周诸儒之义。行道以下四句,乃何氏语。」
邢疏:「史记世家,南子使人谓孔子曰:四方之君子,不辱欲与寡君为兄弟者,必见寡小君。寡小君欲见。孔子辞谢,不得已而见之。」
集注:「盖古者仕于其国,有见其小君之礼。」
毛奇龄四书改错,遍考诸礼文,无见小君之礼。
刘氏正义:「窃谓南子虽淫乱,然有知人之明,故于蘧伯玉、孔子皆特致敬,其请见孔子,非无欲用孔子之意,子路亦疑夫子此见为将诎身行道,而于心不悦,正犹公山弗扰、佛肸召,子欲往,子路皆不悦之比。非因南子淫乱而有此疑也。夫子知子路不悦,故告以予若固执不见,则必触南子之怒,而厌我矣。天、即指南子。夫子言,人而不仁,疾之已甚,为乱。孟子亦言,仲尼不为已甚。可知圣人达节,非俗情所能测矣。」
矢字之注,有誓、陈、指、直等义,以直告之义为是。予所否者以下,汉、宋、明、清诸先儒解,意见纷纭,难以折中,止可阙疑。
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