古本合校
修之身,其德乃贞;修之家,其德有余;修之乡,其德乃长;修之邦,其德乃丰;修之天下,其德乃博。
(通行本第五十四章)
古本释义
实修这个道理用于自身,他的德就会端正;实修这个道理用于家庭,他的德就会有余;实修这个道理用于乡村,他的德就会长久;实修这个道理用于国家,他的德就会丰盛;实修这个道理用于天下,他的德就会博大。
真经解读
上面讲了两个道理:其一,清静则天下安定。其二,创业不动摇、守业不激进,则子孙祭祀不绝。接下来讲的就是实修这两个道理的益处。老子是以身、家、乡、邦、天下这五个层面来进行阐述的。我们分别来看:
修之身,其德乃贞
当一个人把清静安稳、不动摇、不激进的道理用于修身的时候,会发生什么呢?如此便能使他清静淡泊、清心寡欲、身心康泰、心平气和。而且,其修身养性之心不动摇,生活和修炼的态度不激进、不求快。长此以往,他的德自然就端正了。
反之,心浮气躁、没个消停,必然杂念丛生、身心失衡,怎么能够德行端正?或是修行之心摇摆不定,三天打鱼两天晒网。这样修行肯定不会有什么效果。或是做事贪多求快,总想一步到位、神功速成。俗话说欲速则不达,这么个活法不走火入魔才怪!
修之家,其德有余
当他把清静安稳、不动摇、不激进的道理用于持家的时候,又会发生什么呢?如此便能使他的家庭清新优雅、安定和睦。而且,其爱家之心不变,发展家业不激进、不盲目。久而久之,他的德就会积累得越来越多。
反之,乱七八糟、乌烟瘴气、六亲不和、打骂不断的家庭怎么能呆得下去?或者喜新厌旧、朝三暮四,家庭也难以稳定。抑或急功近利,总想一夜暴富,弄不好就把家业给败光了,哪里还有余德?
修之乡,其德乃长
当他把这样的道理用于管理乡村的时候,便能使他的乡村山清水秀、平安祥和。而且,他的乡情不改,建设家乡也不以速度取胜,把绿水青山看得比什么都重。这样坚持不懈,他的德当然会福泽长久。
反之,把乡村搞得肮脏混乱、土地荒废、人心惶惶、民怨纷纷,谁还愿意留在那里受罪?要么信心不足,认为乡村再怎么发展也不如城市,不想投入精力去搞建设;要么贪图眼前利益,不顾长远发展,用严重的污染来换取金钱和业绩;这些人把子孙后代的家园都给毁掉了,怎么可能保持长久呢?
修之邦,其德乃丰
当他把这些道理用于治国的时候,便能让他的国家山河秀丽、国泰民安。他的大政方针坚定不移,也从不急躁冒进、追求高速发展。如此治国,他的德自然就会无比丰盛。
反之,毁坏山林、污染江河、社会动荡、民生凋敝,国民既不能安居又无法乐业,这样下去,国家发展将难以为继。政策混乱、反复无常,则会失信于民。而急躁冒进、盲目生产,只要GDP不顾高能耗、高污染,这些都是人类曾经走过的弯路。如果国家是这么个治法,那统治者就该反思一下自己的德行了。
修之天下,其德乃博
如果把这些道理用于治理天下,那么天下将进入一个和谐美好的新时代。那时天下的治理者们,也将拥有博大之德。可惜当今世界还有一些国家的统治者未能理解老子所讲的大道,总是唯恐天下不乱,不惜发动各种战争来掠夺资源。他们不知道自己究竟应该坚守什么样的信念,总是在利益与道义面前左右权衡、矛盾纠结,然后还是要为争取本国或本族的私利而伤害其他人。或者大搞军备竞赛、太空竞赛,总想让本国的地位高高在上,好让他国俯首称臣。之所以到现在天下仍不太平,就是有些统治者并不懂得治世之道的缘故。
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