全盛时代｜论诸家之派别（8）

2024-05-09 09:30:2403:50 29

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屈原，文豪也，然其感情之渊微，设辞之瑰伟，亦我国思想界中一异彩也。屈原以悲闵之极，不徒厌今而欲反之古也，乃直厌俗而欲游于天。试读《离骚》自“跪敷衽以陈词兮”至“哀高丘之无女”一段，自“灵氛既告余以吉占兮”至“蜷局顾而不行”一段，徒见其词藻之纷纶杂遝，其文句之连犿俶佹，而不知实厌世主义之极点也。《九歌》、《天问》等篇，盖犹胚胎时代之遗响焉。南人开化，后于北人，进化之迹，历历可征也。屈原生于贵族，故其国家观念之强盛，与立身行己之端严，颇近北派；至其学术思想，纯乎为南风也。此派后入汉而盛于淮南。淮南鸡犬，虽谓闻三闾之说法而成道可也。
以上皆各派分流之大概也。北派支流多而面目各完，南派支流少而体段未具。固由北地文明之起先于南，亦缘当时载籍所传，北详南略，故南人之理想，残缺散佚而不可观者，尚多多也。
诸派之初起，皆各树一帜，不相杂厕；及其末流，则互相辨论，互相薰染，往往与其初祖之学说相出入，而旁采他派之所长以修补之。故战国之末，实为全盛时代第四期，亦名之混合时代，殆全盛中之全盛也。其时学界大势，有四现象：一曰内分，二曰外布，三曰出入，四曰旁罗。四者皆进步之证验也。所谓内分者，《韩非子·显学》篇云：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲梁氏之儒，有孙氏之儒即荀卿，有乐正氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。故孔、墨之后，儒分为八，墨离为三。”而《荀子·非十二子》篇亦云：“子游氏之贱儒”，“子夏氏之贱儒”，“子张氏之贱儒”。《庄子·天下》篇云：“相里勤即《韩非子》所谓相里氏也。之弟子，五侯之徒，南方之墨者，苦获、已齿、郭注云：二人姓氏也。邓陵子之属，俱诵《墨经》，而倍谲不同，相谓别墨；以坚白同异之辩相訾，以觭偶不仵之辞相应。”