《了凡四训》：做善事要量力而行，把本分做好，这就是大善_缩混

《了凡四训》告诉我们命自我立、福自己求，行善真的可以改命，这点无需质疑，那么工作很忙如何更好地行善呢？怎样行善能得到更好的效验呢？
了凡先生原来没有做官，在家做百姓，做善事容易啊。
“施食贫人，买放生命，一日有多至十余件者”，一天能做好多。现在做官了，又立命做一万件善事，发现没机会做了。做官你要再叫他买放生命，或施食贫人，这不合他身份。
这里有一个问题，做官的人怎么做善事？总经理怎么做善事？董事长怎么做善事？提出个问题来。要学会在各种身份上做善事，这也需要学习的。
遇到这个难题了，在衙门做事，不知道如何做善。这个时候他就要找人请教了。
梦间遇到神人，了凡先生就跟他讲了，我想做一万件善事，现在老做不完，怎么回事啊？怎么办啊？
“只减粮一节，万行俱完矣”，你已经把一万件善事做完了，你把粮食税减掉了，就这一件事情，一万件做完了。
你看看，了凡先生做了善事，竟然还不知道做善事，说明他不知道为官怎么做善事。他还以老百姓的标准来看自己，错了！
“盖宝坻之田，每亩二分三厘七毫。余为区处，减至一分四厘六亳”，减粮食税了。请问大家，减粮食税这种善事谁有资格做？也只有县太爷。
这个地方给我们一个启发，做官的把官做好了，本身就是大善。
官做不好，还到外面做义工，那就是不善了。

我有一次在外地讲课，主办方安排了一个企业家做义工，送我到机场。这是个女同志，我就跟她在车上聊起来了。
我说，你做义工几年了？她说，三年了。我说，你为什么要做义工啊？她说，在家呆着没意思。
她不是为了帮人，在家呆着没意思啊。我说，怎么会没意思呢？天天跟老公吵架。
相夫教子这是大善，大善不做，出来做小善，那你就不善了，不会做善事。女人把女人做好，这就是大善。女人做不好就不是大善，再跑出来做善事，小善。
我们一定要素位而行，做善事要素位存善，在什么位把那个本职做到，这就是大善。
总经理有总经理的善，董事长有董事长的善。
董事长的善在哪里呢？决策要对。决策对了，你就是大善。决策一错，你就是大恶。
董事长不要干活的，脑袋瓜不用干活的，脑袋瓜只要决策就行了。你们有没有看到脑袋瓜去耕地的？耕地都是手的事情。
领导人关键是决策要对，最大的决策就是要给公司定一个有生命力的企业文化。稻盛和夫就完成了这件事情，他把利他的思想带进日航，日航就成就了，他就是大善。

从事善到心善
幻余禅师是了凡先生的好朋友，他是嘉善人，虽然是师父，跟了凡先生关系很密切。
他常常到五台山去拜佛，路经宝坻，就到这里歇歇脚、叙叙旧。这次又从五台山过来，了凡先生借此就把梦中的事情向幻余禅师请教。“此事宜信否”，减粮税能抵一万桩善事，可信吗？
这时候幻余禅师讲了，“善心真切，即一行可当万善。”这句话极其重要。
会做善事的人，做一件就能抵一万件。反过来说，不会做善事的，做一万件也不抵一件。所以，做善事的这个善要好好学习。
在“积善之方”里面，专门讲到善的八种情况。善本身是一种大学问。
善有真有假、有端有曲、有阴有阳、有是有非、有偏有正、有半有满、有大有小、有难有易啊。这八种善是需要学习的。
我们讲八善，要多少时间讲呢？九天时间讲八善。学了凡只要五天，你就知道八善的学问更深。
那么，“善心真切”，何为真？何为切？真就是真信，但行好事，莫问前程。如果做善事还求回报，那就不真。为赚钱而利他，就不真。
我们学稻盛和夫，能利他而不求赚钱，自然有钱赚，这叫真。所以，善心要纯正。稻盛先生对动机是很在意的，确保自己善心纯正、私心了无，他才放心。这是我们讲的真。
什么叫切？急人所急。我们做善事，有时候有个习惯，人家要说，老张，帮帮忙啊。老张讲，等一会儿，我手上还有活。等一会儿，那就不切了。人家喊你，放下手上事马上去，这叫切。我们做善事是留有余地。
北京每年到冬天，各个社区都会干一件事，捐衣被。你捐衣被，是捐新的还是捐旧的？
多半捐旧的，自己家不用的，拿过去，免得扔掉。本来要扔掉的，现在捐掉了，这个心就不切了。你有没有想过，人家也想要新的。


那么，在《了凡四训》的“积善之方”里面讲了一个故事，这个故事非常感人。
浙江鄞(yín)县，这是宁波下面的一个区县，叫鄞县，有一个人叫杨自惩，这个人在衙门里做一个小官。
过去衙门无非两件工作，一个是治安，一个是收税。那么他是负责治安的。
有一次从外地押解来一批犯人，这些犯人路途遥远，饥渴难耐，没饭吃，饿肚子。杨自惩看到这些犯人饥肠辘辘的，这个仁慈的心就起来了，回家准备拿点米熬点粥给他们喝。
回到家里一看，家里面也仅仅有一碗米了。如果给这些犯人吃，家人今天得饿肚子。如果家人吃呢，犯人就太可怜了。到底是给犯人，还是自己吃？
在这个时候，就看你切还是不切了。最后，杨自惩毅然决然，宁愿家人饿肚子，也给犯人做这碗粥，因为切啊！结果怎么样呢？“积善之家，必有余庆”，他的儿子、孙子都做了大官。
所以，会做善事的，真切。不会做善事的，不真也不切啊，做一万件也不如人家一件。
我在河南，参加过一次河南省了凡同学会的活动，人数很多。
其中有一位老了凡同学罗厅长，原来是河南省民政厅的一个副厅长。他在分享发言的时候就讲到，做善事容易，做善人太难了。
大家一听不明白了，我都做善事了，怎么还不是善人呢？善人是存善心才叫善人，光做善事，不存善心，那你不叫善人。
特别提醒大家，要做善人，不要老做善事。再多的善事，如果心不真不切，你还是不善。
了凡先生把幻余禅师这段话点出来，提醒我们，做善事要从事上善走到心上善，那个善的能量就大了。
两个问题帮我们点出来，第一个是素位行善，第二个是从事善走到心善上去。
一件事情就可以抵一万件，甚至十万件，关键看你的心百分百的真，还是百分之七十的真，还是百分之三十的真。切也是这个样子的。所以，得的功多少跟人家没有关系，跟我们的真和切密切相关。

“况合县减粮，万民受福乎？”前面讲的是心上善，是讲心法。
心法一般人都不会相信的，所以下面从事上讲了。你看看，全县都减粮食，一万个老百姓都受益了，那还不是万善吗？
心上你听不懂，就从事上讲。从这角度来说，《了凡四训》适合不同缘分的人听。明白心法的人，一听就明白了。
不明白心法的呢，从世法上讲你也能理解。这是一本缘分广泛的书。不管你是官大官小、钱多钱少、信心值高不高，甚至识字不识字，都能从《了凡四训》得益。
可能有人说，老师，不识字怎么得益啊？照样得益！
我这次碰到吴总，吴总就跟我讲，他学完《了凡四训》以后，发了个心愿，回家把《了凡四训》诵读很多遍，最后拿出一遍把它录出来，变成mp3让人家听，不识字也能听到，也能够依《了凡四训》来生活。
有一次主办方还把mp3拷贝在机器里面，每人送一份带回家，听就可以了。


本文节选自智然老师的《了凡生意经》
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