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凡人幼时所读之书，终身能记，至于成人所读之书，不久即忘，此亦人所共知之情也。我辈教书之人，皆从此中阅历而来。回忆幼时所从之师，于某先生处发蒙，某先生处读经。某先生认真教我，我实身受其益；某先生疏略哄我，我实身受其害。事隔多年，无不一一记得。今日开馆授徒，果能以先生之益我者为法，自必认真教我之徒；以先生之害我者为戒，自必不肯哄我之徒。无如俗事分心，怠荒成习，加以散馆人数太多，于是童子所读之书，并未一一听过，但求其多，以博东家欢喜，一本未熟，又添一本，名为读几本书，而胸中实无一本。及至成人，文理虽通，而无书卷运用，空空疏疏，不成大器，此皆经师误之也。
夫读书明理，要在身体力行。岂区区为作文计？然即为作文计，读一本，务必得心一本。从头至尾，背诵一句不差，一字不错，再令伊温读数日，随抽随背，烂熟于心，则读一经，即终身受一经之益。圣门贤人，子夏长于《诗》，子游长于《礼》，漆雕开习《尚书》，商瞿习《易》，皆专精一经之明证。后人聪明万不逮乎前人，乃欲并五经而习之，以言乎名则日读五经，以言乎实则一经未曾读熟，甚无谓也。夫人之姿性不同，能遍读五经固佳，即不能遍读，而熟读一二经，融会贯通亦可取之不穷、用之不竭，故读书宜熟不宜多。李邃人云：“今之塾师，无论教身心之学者难其人，即认真教记诵之学者亦难其人。”旨哉斯言。
颜之推曰：学者，犹种树也。春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日十年，一理犹不遗忘，二十之外所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。愚闻一老先生云：凡人幼时，天真未凿，所以记性偏重，至于作文用心，思路日开，则悟性偏重，而记性反轻，所以孩子自七岁至二十岁，总以熟读经书为要，诚得贤师训课，十余年之中，认真读经，以为根柢，他日发挥出来，便是终身受用之具，而世之为塾师者，往往疏疏略略，不肯认真，此文风之所以日卑，而人才之所以不出也。苏东坡送安秀才诗云：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”是即东坡教人读书之法，而童子何知，不重有赖于塾师哉？
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