述而篇第18章_读诵唐瑜凌老师陪你读论语讲要_免费在线阅读收听下载

【经文】

子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。

【白话解释】

言语有地方之殊，有时代之异。而诗书等五经，皆先王典法，音义不能随时随地变迁，这些先王典法都是有根据的正式古音语，每个字的讲解与读诵都要很精确，才能显示正义。故孔子在读诵及教授诗经、书经等，或任赞礼司仪，执行礼节仪式时，皆用雅言，这些正音的言语不是方言、俗语，不限地方，可以通行考验。纵然遇到君亲师长之名，也不可避讳。民族的统一，文化的保存与发扬，皆赖于此。

【章旨】

此章是记孔子教人重视先王的典籍的读音与讲解。

本章重点

一、何谓雅言

雅言就是正言，可以说是周朝的官方话，周朝的国都在镐京(长安一带)，那里的官话就是雅言。很多场合都要用雅言，本章特别举出「诗、书、执礼，皆雅言也」，诗、书指的是诵诗、诵书或是讲诗、讲书，执礼是主持仪式，包括婚丧喜庆、祭礼等，都是用雅言，让人感到正式、庄重，产生肃穆之情。

二、雅言如何流传

雅言在古代是京城话，在清朝是官话，在现代是普通话。以前天子颁发诏书到各国时，各国会用雅言恭读诏书，各国臣子到周朝去晋见天子或是跟大夫聚会时，也都用雅言。雅言的由来要说到十三经的《尔雅》，当时周公做《尔雅》，「尔」是进，「雅」是正，换言之周公做《尔雅》来正言，使天子有办法管理各国，各国的外交或是翻译的人员，甚至史官、乐官都要定期到京城参与培训。秦始皇的「书同文、车同轨」，其实在周朝就已经有雏型了，统一天下跟雅言的流通有关。

三、雅言的功效

诗书这些典籍、经典都是先王留下来可贵的文化财，是民族的核心价值，它能够彰显古人的生活、智慧、处事。李炳南教授说今日的雅言就是文言文，能够保留以前的读音与意思。

现代世界四大民族只有中国能够透过雅言去了解古代，其他像是印度、巴比伦、埃及等等的雅言都失传了。我们现在的文字、读音都可以直接上溯古代，直接了解古代，代代相传，很少隔阂，纵然方言甚多，都不妨碍雅言的沟通，非常难得。

一个国家可以用雅言来表现其文化底蕴以及古今的相连，最重要的是保留雅言中经学的念法跟字句义理，民族文化传承才不亡。

《论语讲要》原文

孔子所用雅言，是在诵读或教授诗书执礼之时。诗书执礼皆是雅言也。

集解：「孔曰，雅言正言也。」「郑曰，读先王典法，必正言其音，然后义全，故不可有所讳也。礼不诵，故言执也。」

宋翔凤论语发微：「记曰。尔雅以观于古，足以辨言矣。诂者言古，诗书礼皆有古言。尔雅二十篇，首以释诂、释言、释训三篇。其余皆由是推之，所谓雅言也。此尔雅出于周公孔子之明证也。」

刘氏正义引论语骈枝：「夫子生长于鲁，不能不鲁语。惟诵诗读书执礼，必正言其音。」又云，昔周公着尔雅，释古今之异言，通方俗之殊语。以西周王都之音为正。刘氏云：「夫子凡读易及诗书执礼，皆用雅言，然后辞义明达。故郑以为义全也。后世人作诗用官韵，又居官临民，必说官话，即雅言矣。」

言语有地方之殊，有时代之异，诗书等五经皆先王典法，读音解义不能随时随地变迁，故读诗书，宣礼仪，皆以雅言，不用土音，务须正言其本音，音正然后义全，纵遇君亲师长之名，亦不可讳。民族之统一，文化之保存发扬，皆赖乎是。居今之世，论雅言者，必学文言，使无文言，则无雅言矣。

述而篇第18章

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