中国艺术家认为，惟悟乃是当行，乃是本色。没有悟，一切都是空话。凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，离形去智，才是达到艺术超越的根本途径。神宗有所谓“路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗”的话，悟是根本的，没有智慧的悟，说得再多也是空话。“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。”悟禅者，就是寻剑人。（朱良志语）
“悟禅者，就是寻剑人”。这是一句很值得玩味的话。
艺术来源于生活。艺术的审美，提炼了现实生活的本质。站在高处看，人有七情六欲，世间总有三千烦恼丝，如何拥有“慧剑”之心，破除周遭烦恼，也在于一个“悟”字。
然而，并不是说要去念经打坐。民间俗语说“心静自然凉”，心灵有把智慧之剑，就能身在凡尘，心向明朗。
“艺术就是充满醉意的舞”，读此句，颇有意趣。“常”指日常，平常，常态，常规；“醉”非指因酒而醉，而是指性灵的沉醉，心性的超越。怀素说他的书法：“醉来信手两三行，醒来却书书不得。”醒时则不能，而醉却别有韵味。没有这“醉意”，便触不到灵动的思想，舞不出曼妙的音符。
为什么醒时则不能呢？在于心，因为醒时心灵束缚的东西太多了。“‘常’意味着心灵被理智、欲望、习惯包裹，这样的心灵‘下笔如有绳’，处处有束缚，点点凭心机，玩的是技巧，走的是前人的熟门熟路。无所不在的法，控制着人，如同对待一个奴隶。”所以，艺术需要醉意，“诗善醉”（清刘颐载语），只有在醉意朦胧中，才能沉醉痴迷，深心激荡，灵动跳跃，悠然自在，神游遐想，飘逸陶然，才能舞出真正的精神内核。“一点真心就是禅，些子微茫就是真。只要是本心所现，就是真，就是悟，就是禅，就是艺”，而此中醉意，当是为了“逃脱威胁真心的罗网”。
以上是朱良志在《曲院风荷》里《常中求醉》一节中讲解的大意。文中还引录了一段石涛的《画语录·变化章》，读来甚是畅快，“我之为我，自有我在。古之须眉不能生在我之面目，古之肺腑不能安入我之腹肠。我自发我之肺腑，揭我之须眉。纵有时触着某家，是某家就我也，非我故为某家也。天然授之也，我于古何师而不化之有！”看似张狂的气势，却是以燃烧肺腑之心进行艺术地创造，故而他的画“在纵肆中有天真，在狂逸中有烂漫”，实则达到了性灵的沉醉，心性的超越，一切都在随意中。
理解了艺术贵在真，贵在心灵突破“常”的束缚，才能在创作中自觉地寻求“醉意”，飞舞出自我的灵魂。即所谓“我自发我之肺腑，揭我之须眉”也。
然而，这般“醉意”也是难求的啊。
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