一日，有居士请教师父：“应该以怎样的心态来听法？”师父听后言道：“听闻之时能将平庸之心态，真正扭转为虔诚恭敬之心，则听闻者当下心的相貌——对待善知识及法就犹如忠臣投于有德明君一样唯命是从、谨言慎行。聆听每一字句都与自己生命挂钩，所谓君命如天，胜于臣命。同理，弟子能够以如是虔敬之心皈命依投，法必定会深入其心，当能够现前此心时,不要忘失聆听的心之相貌，保有它，然后将聆听的心以至善的方式，将其扩至心灵的极限，也就是以菩提心进一步摄持听闻时心之相貌、聆听方便等，方极有意义。
如何将心调至善之极限呢？此时不离虔敬心之相貌进一步当知：虚空遍及的地方充满了无量有情；无量有情各自相续充满了无量的业惑；别别拥有业惑的众生必定会各自感受自己的烦恼和痛苦；每位有情感受烦恼痛苦的相貌和感受仅能自己了知、体会，其他有情实在无法感同身受。明此理后不能停留在思绪上，而应从自身烦恼痛苦去类推，用现实说明自己的烦恼痛苦只能自己无伪感受，最多表现强烈，令关心自己的人有点感染，受点心灵上的影响。因此要想知道一切众生的痛苦，断定自己感受的苦因苦果，方能类推其他有情，随之用易位、回位的修法方能令心推知无量有情的痛苦。如是逆推，遵循结合现实以自身现量感受易位，逆推一个、两个乃至无量有情的痛苦，我们的心才能感受到三界皆苦的真谛。
内心真正实解到三界皆苦的真谛后，听闻正法时，应当以知母、念恩、报恩等修菩提心，为令众生成佛而入于法席，如此聆听就会将心扩展至善的极限。”
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