13 公案与只管打坐

我们要感激万事万物。

即使光是对三宝表示感激已经足够，因为三宝无所不包。佛宝、法宝、僧宝包含了一切事物。我们的生命就是三宝。我们不但对一切表示感激，也对自己表示感激，这两者是不分的、一体的，都是我们的生命。我们的生命每一刻都是相对与绝对的统一，一元与多元的统一。每个人的生命都有这具体而深奥的一面。

只管打坐和公案看起来是两种修行法，但其实是一样的。“同”与“异”是我们要修行的地方，我们是这样理解佛法的。最重要的是，只管打坐如何修行？公案如何修行？

我们可以说，只管打坐就是把自己的生命当成佛道的显示，当做佛法自身一般那样来坐禅。真正这样坐禅的时候，你的生命机能就具足了佛、法、僧三宝，三宝便统一在你的生命机能里面。你不需要再寻找什么东西，因为你身上已经具足一切。你不是自己心中那个人，而是你就是三宝自身。打坐时如果没有把自己当成佛道本身，你就不是在“只管打坐”。

公案修行，是把自己这一生当成公案来参。“公”指的是公家、政府、当局。“公案”有一个意思是指政府所发、具有权威价值的文件。只要你认为主客一分裂，就有个“我”在那里。

生活越是以“私”为依据，问题就越多。“做自己”就是公案，没有自己就没有“私”，不要建立在个人想法上面。

“每个人都不一样，男的女的，老的少的，胖的瘦的，但是每个人又都一样，就是“公”。

尽管大家在外表、各种状况都不一样，某一方面而言，大家却都一样。不但人是这样，万事万物也是这样。

我们生来就是男的女的，高的矮的，如何如何，这叫做“法宝”；但是每一个人又是“佛宝”；佛宝与法宝统一，即成“僧宝”。每个人都是如此。

我们预期从公案参究中得到某种结果，但是要点不在于你解了多少公案或是把公案当做客体来解。只要你不了解自己的生活就是公案的呈现，你就会强化另一种“我”，不好的“我”。

你的生活本身便是修行。修行不外乎生活。佛法超越自性，有自性亦无自性。“无自性”就是要没有自己，没有自己就坐忘自己了，坐忘自己就会体证万物了。

能够证万法的人，是使自己身心及他人身心脱落。释迦牟尼看见星辰悟道说“大地众生皆悉得道”。万事万物即是你每一刻的生活，你当下这一刻的生活。

我们验证修行可以通过本有观点（佛法本有的一面，无论你想的是什么东西）和经验观点（必须自己体验佛法，否则你就无法明白佛法是宝）两种形式。“法”可以显现为你的疯狂思想；法显现为种种状况。

佛法先祖已经告诉我们如何修行明了自己的生活。要回报我们的先祖，最好的方法就是真真实实地只管打坐，体证公案，在生活的体证中显化公案。重点是你当下现在的生活。要好好观照你当下的生活。真正明白一切法都是佛法，一切法皆无自性，你的生命自然就会开展。