35.第六章 母性的力量

浴神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。緜緜呵若存，用之不勤。

今天讲《道德经》的第六章，老子上来讲“谷神不死，是谓玄牝”这句话，谷神在《帛书》甲乙本里写的是“浴神不死”，洗浴的“浴”，我们现在念浴，但实际也是“谷”字。这个“谷”是怎么来的，写的很清楚，是左边三滴水，水冲出来的这种山之间的低洼的部分叫谷，所以这个谷神的谷，当年是加上三滴水变成浴字了，叫浴神。也就是说这种空虚的、中空状态的属性，它的灵验是永存的，这个神，我不是说神仙，谷神不死，说这山谷的神仙永远不死，不是这回事。这个神是指它的灵验、妙验，就是它是规律的灵验，这种道的中空的状态的这种妙验，它是永存的，是一直存在的，叫不死。

“是谓玄牝”，这个“玄牝”，老子没有说恍如什么若什么，他说的很肯定，很奇怪，老子用肯定的语气说“这就叫”，“是谓”。玄牝，玄是深奥的，我们前边讲过玄字，自然的奥秘，两个线在螺旋上升，到顶上这叫玄，奥妙的东西。牝是什么意思？左边是个牛字旁，右边是个匕首的匕，要讲这个牝字，必须要再讲一个牡，牡蛎的牡。牡蛎的牡当什么讲？牡蛎的牡音虽然是母，但是实际它讲的是公，是指雄性的动物叫牡，大家看，左边是个牛字旁，右边是个土，这个土在古代，当时的甲骨文时候写，就是一竖，下边一横，显示什么？显示的是雄性的生殖器，向上立着，这是牡字的意思，就是雄性的动物。牝是什么意思？牝左边是一个牛字旁，右边是一个匕首的匕，这个匕首的匕代表什么？我们如果看古代甲骨文的字，或者是看篆书字的时候，会发现这是一个向下的两条，就是纵的两条，竖的，表示是雌性的生殖器，这个牝合起来是雌性的动物，现在匕首的匕，甚至匕首的匕最早都不是匕首的意思，是母性的意思，因为如丧考妣的妣，就是两个匕首左边加个女字，实际也是指母性。“是谓玄牝”是说“道”的这种品性，它跟雌性的动物是非常相近的，这是老子讲的一个非常奇妙的事。老子下边讲“玄牝之门，是谓天地之根”，玄牝就是雌性动物的生殖器，玄牝之门是产门，老子又没说恍如什么什么，没说“如”，是谓天地之根，是天地的源头。

讲到这，大家可能一听，会觉得这《道德经》里边还有这些词呢？这历朝历代讲这时候好多人都不好意思讲，说明在上古时代，人们是非常朴素的。大家看造字的时候，这个字就体现出了，这就是图画，就体现出了雄性和雌性的属性，古代人在谈论这些事的时候，男女，雄性和雌性的生殖系统的时候，也并不是那么隐讳的，不像后世，一提不好意思，捂脸捂嘴捂眼睛，那时候人是比较纯朴的。老子《道德经》里边也没有避讳这些事，他直接来形容天地的源头，老子用这种中空的状态，又能生出后代小的动物的状态，说这个跟道也非常接近，但是老子这里边又没说哪种接近，我觉得这个词值得拿捏，也不是说仿如、恍如、若什么、如什么、犹什么，他没这么讲，他说是“谓”，他说这就是。这里边有什么奥秘，一会儿再讲。

老子接着说“玄牝之门，是谓天地之根，緜緜呵若存”，这緜緜就是微妙的意思，看不清楚，微弱的样子，好像是存在，你看不清楚它，但是它总是存在的。“用之不勤”，这个勤在《帛书》甲乙本里是堇，上边草字头，也就是勤奋的勤把右边的力字去掉，这个堇。为什么写个堇字呢？取它的音，实际这个字应该是尽，用之不堇，他取它的音相似，就拿了这个字借用了一下，和勤是不一样的。所以我们现在说勤也解释成堇的意思，但是实际上《帛书》甲乙本更完整的体现了这个字是怎么借来的。

我们下边回过头来探讨，老子为什么会用女性的生殖系统来比喻道？而且他说的比比喻还要更进一步，是“是谓”，很肯定的说，为什么会这样？老子在《道德经》里边用过很多字，是谓什么之母这样的话，也就是说老子对母性与道的这种接近状态，他是非常肯定的加以确认的，这事实际上值得我们思考，绝大多数的形态先进，也就是进化的比较先进的动物，都具有雌雄两体，都要有生殖系统的交配，才能繁衍后代。我们单性繁殖难道不行吗？为什么？好像在制造这些生物的时候，就已经做了这种设置，有可能它是按照某种模式、程式来设计这个的，这个模式、程式是什么？可能老子对此做过思考，我们也不知道，现在没法猜测，老子到底是用一种最朴素的想法来思考这个世界，还是他具有非常远见卓识的那种洞察力，真的接触到了世界的本质，我们这个世界制造时候的源头，这个我们不管它。

但是，我们现在看，确实母性在我们生活中是非常关键的。举个例子，比如说欧洲有个心理学家叫海灵格，我建议各位朋友如果对此感兴趣的话，可以看看海灵格的书，这个人是个心理学家，他搞这种家庭序列排列，他排列排列着就发现，我们这个世界是有一个力量支配的，他说这个力量你顺着它，按照它的规则做事你人生就顺利，如果你不按照它，你违逆了，比如说把这个序列给搞颠倒了，你的人生就遭受挫折。他说这个力量是什么？我看不到它，我知道它存在，所以我勉强的我能描述它，他说中国的老子是真高明，所以他佩服老子，他说老子管这个东西叫“道”，他说我是接触到这个力量了，我能用它，但是我不知道它是什么样的，看不到它。

各位，有机会去看一下海灵格的书，看完你会大吃一惊的，我们这个世界果然是按照这个法则运行的。海灵格在他的论述里边，有一个奇怪的说法，他说母性在这个系统里边占着非常重要的作用，比如说每个人的事业由谁来代表？由你的母亲来代表，他认为所有事都可以象征，用其它的力量来代表的，你的事业由你的母亲来代表。他的观察发现，他说但凡这个人跟母亲不断冲突、抗拒，有矛盾的，这个人的事业一定一塌糊涂。所以，他曾经写过几本书，论公司、论金钱、论组织等三本书，我看的时候很震惊，他在书里写说我要是给这个公司建议的时候，我建议这个公司老板在聘用中层经理的时候，首先要考察的是这个人对自己的母亲是否孝顺，如果不孝顺的话这个人进入公司以后，会导致这个力量的破坏，把公司拖向死亡，最后你完全不知道公司怎么会越做越差越做越差的，最后倒闭了。他说你想不到是因为这种事，所以必须考察中层经理对母亲的孝顺程度。

所以，海灵格的这说法很有意思，他的这种说法我在我的生活中观察到的是果然如此，甚至人生的不同阶段，你与母亲态度不同，你的事业都会有完全不同的呈现的。所以，我觉得海灵格说的我们不要轻易否定，因为他是通过大量实践证明的，他每天都在全世界给大家做排练、排演，是这种实践证明的。

今天这章不多讲，我们一下给它带过去，因为它讲的太深奥了，我们只是简单的讲，老子用女性的、雌性动物的生殖系统来比喻“道”，说它是中空的，从它之间会不断地生出万物，生出各种新的东西来，这种道的状态跟山谷、跟风箱是一样的。但是，老子在讲其它的时候，都用的是这种比较模糊的语言，就在这用了“是谓”两个字，所以可能会有更深的含义，我们不多去探讨，有可能我们这个世界在创造的时候，会是以某种模式设定好了的，有机会我们对此去思考一下就行，但是这章对我们生活的启示是什么？是你与母性的关系是非常重要的，因为所有的生物都来自于母性，那里是我们的根源，所以我们要尊重母性，要以极大的理解度、包容度去理解母性。这种状态能够令我们人生顺利，能够让我们符合道的规则，这个就是本章《道德经》给我们的启示，如果我们懂了，可能人生就会顺利很多，就会幸福很多。

这章我们不多讲，里边其他内容大家各自领会，我希望各位有机会借我的介绍，去看一些海灵格的书，看完以后，我们每一个人都会对人生有一个新的认识，会知道除了我们肉眼能看到的世界之外，还有一个力量。他是一个德国人，他从德国人的心理学角度来论证了，我们之上有一个巨大的力量创造了世界，而支配着世界在运行。所以，有的人甚至把海灵格这个心理学流派，叫做《道德经》在德国的分支流派，都这么说，有点意思，各位琢磨琢磨，好不好？

今天我们就聊到这，谢谢大家。