105.第二十章 为啥专门挑他人的缺点呢？

我愚人之心也，沌沌呵。俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。

各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》。现在我会每天看朋友留言了，在里边经常看到留言，这留言也五花八门的，很有意思。

有一位朋友提出来说，“罗老师，您说话声不能小点吗？不能不用那么大的力道吗？我听了心脏都疼，您这么说话不累吗？”我觉得这位朋友一定与我的气场不合，我觉得我这说话力道不大，力道真大的，到那程度把您心都爆破那了得了吗？不大。我觉得原因是这样的，我每天早晨起来跟大家这么聊天，我要抖擞精神跟大家说话，因为大家要上班去了，所以我要精神抖擞地跟大家讲话，这个跟中医看病一样的，早晨和晚上不一样，您早晨如果跟大家说，“各位朋友大家好，今天我们大家聊点什么”，您上班昏昏欲睡。晚上您听电台什么两性夫妻感情节目，聊天怎么样？“今天我们聊这个夫妻关系，您对爱人应该”，你要听到晚上这么聊天，“各位朋友大家好，我们晚聊夫妻，这个夫妻关系应该”，那晚上不行，您晚上这么聊就睡不着觉了。

所以不同的时间聊的语气是不一样的。我晚上聊天可能又是一个状态，但是早晨因为大家要上班，所以我会精神抖擞跟大家讲话，让大家开开心心的、兴致盎然的上班多好，是这个原因，所以我觉得像这样的朋友，我建议不要晚上听，我这《道德经》，喜马拉雅那边朋友也是，建议您定期地早晨听，您千万别晚上听，您晚上听真的睡不着觉，我不负责任的，您晚上本来想听一些那种“观众朋友大家好”，您非听到我这么斗志昂扬跟大家讲《道德经》，哪受得了啊。所以今天我们还是精神抖擞地聊《道德经》。

老子接着讲，他说“我愚人之心也，沌沌呵”，这话什么意思？老子说就是这种悟道之人，我再讲一遍，人家老子这不是说他自己，讲的是悟道的人，做个比喻。老子说这种悟道的人，他们的心态、他们的心，您一看就跟那个“愚人”似的，什么是“愚”？这“愚”字原来是讲一种猴子，这种猴子特别笨，老子说这种悟道的人的心态就像这种，你们一看着好像很愚蠢，为什么愚蠢？这人也不往前争，也不为自己争点什么名利，那么好的位置应该为自己争点，他不争，应该为自己捞点，不捞，这种人好像很笨。“沌沌呵”，这混沌的沌，说这种人好像心中混元一体的，他没有那种形名的比较，他很简单，所以像一种混沌的状态一样，这句话只是概况的讲。

老子接下来讲，到底这种人有什么不同，就是您悟道了以后有什么不同，讲的非常有意思。老子说“俗人昭昭，我独若昏；俗人察察，我独闷闷”，这话什么意思呢？大家一听，什么叫“昭昭”？什么叫“察察”？什么意思？这两句话有区别的，“俗人”就是说大家一般人，这古代读“yu”，现在我们读“su”，俗人，这是什么意思呢？说这一般的、没有悟道的人，他什么品性？“昭昭”什么意思？“昭”是明亮的意思，讲这种“昭昭”的人显示自己，把光亮集中到自己身上，“我自己多么高明啊”，显示自己，这种没有悟道的领导者，就特别容易让光亮集中到自己身上，让自己变得高大、光彩起来，显示自己。这种悟道的领导者，“我独若昏”，昏暗，我不显示自己，我把自己放低，我没有那么多优点，大家优点才多呢，我是为大家服务的等等这么一个观点。

接着老子讲“俗人察察，我独闷闷”，又什么意思呢？“察察”什么意思呢？“察察”就是特别精明的意思，总是不断地看，看别人的缺点，审查别人的瑕疵，审查别人的缺点，这种“察察”是目光特别敏锐、特别犀利，专找别人毛病。老子说“我独闷闷”，“闷闷”讲的是不在意的意思，并不挑剔别人的那些毛病。

大家看老子又讲了两个境界，这两种境界什么呢？一种人把自己的光彩不断地显示出来，“我多么高明，我多么的好”，有这样的领导者，他不断地把什么光彩、下属讲的什么成绩，最后全都落到自己身上，“我又带领大家完成什么，我完成了什么项目，什么项目是我发明的”等等，其实都是下属提出来的，但是他没有说是下属的功劳，而说都是我的，所以这种人把自己的优点不断地给大家展示出来，对别人是不断地挑毛病，这叫“察察”。所以老子讲了一种不好的领导者，境界低下的领导者，对自己要彰显功劳，觉得自己了不起，对别人要不断地挑毛病，各种挑剔，这是人的非常大的一个毛病。我们人特别容易就看别人缺点，看不到优点，只看自己优点，不看自己缺点，为什么会这样？因为这是人的一种本能。

人们在进化过程中，刚刚结成原始社会的时候，也就是说刚刚从大猩猩变成人的时候，这大猩猩是什么特点呢？大猩猩是以血缘为关系结合在一起，这大猩猩里边靠暴力维持秩序。这猩猩首领先吃好东西，他吃完了剩下的母猩猩吃，然后小猩猩再吃，所以靠暴力维持，你敢来抢来，我就会打死你，所以猩猩里边互相打死的数量非常多。因为是靠这种暴力和血缘维持群体的，所以群体不能大，一共就二、三十个，大了就不行，那打起来了不得。所以人突破了大猩猩这种束缚，人们能更多人结合在一起，变成二、三百人、几千人、上万人在一起生活，靠什么来维持秩序呢？不是靠原来的了，不是靠暴力的，靠的各种秩序，这些秩序包括一些关爱、公平等等秩序，这里边也有舆论维护的秩序。

当时谁如果违反了这些，比如说我们打来的猎物大家都分块吃，这是礼的最早的形态，这是礼，那么有的人偷着吃了，这时候靠什么维持？有的时候他们会一起行动，去惩罚他，有的时候靠舆论维持，所以舆论维持这个秩序，在人类进化很长一段时间里边，都起着非常大的作用。这种舆论就是谁犯错了，大家要一起去挑他毛病，要抨击他，维持整个系统的平衡。所以这个群体里边人会互相看，谁犯错、谁犯错、谁犯错，所以有这么一种机制，这种机制就是互相挑毛病，为了显示我在这个群体里也重要，往往会显示自己多么好，这是人进化的一个过程。

我以前讲过，儿童到某一时期都有这个特点，比如说他到几岁的时候，小孩在一起说话，谈论别人的时候，往往谈论都是别人的缺点，就谈论缺点，很少小孩夸别人，“什么他特别特别好，他说他又吃饼干了，他又淘气了，阿姨他又怎么样了，他又怎么怎么样了”，你看讲的都是坏话，这就是互相监督，挑别人毛病，“我怎么好我怎么好，你看老师我又听话了”，这是在幼儿园里有一段时期，孩子就会表现成这样，这是进化来的。

一个普通人你有这些品性我们先不说，作为一个领导者，如果您这种品性还没有被克服的话，那将是一场灾难。您在一个领导的位置上，天天挑别人毛病，“察察”这个状态，不断地挑别人毛病，每个人在你眼里，您看到的只是毛病，您能鼓励这人吗？您鼓励不了下属，下属在您这整天被挑错，整天被挑错，您说他能干好工作吗？干不好。所以老子说这“俗人察察”，这种“察察”状态是专挑别人毛病，是一种人的本性，但这种本性实际发展到一定阶段，不利于整个组织的平稳，尤其做领导者，尽量要抛弃这种想法，您鼓励为主，挑毛病您可以，每一次出了毛病您制定一个制度来规范他，但是不能没事眼睛专挑人毛病。

还有一种就是“昭昭”，“俗人昭昭”，特别愿意彰显自己，“我是多么好，多么好”，您已经是领导者了，您不用再夸自己有多好了，您应该做到多好。

我曾经见过有的领导是这样，当电视台来采访这个领导下边的下属的时候，这下属要上个什么电视节目，这领导很不开心，“这光应该照到我的身上，我是领导啊，凭什么电视台采访他呀，他资历比得上我吗”等等，我给你设绊，我给你不批，我不让你去，我给你捣乱，我给你分配多的任务，这就是他觉得光应该都照到自己身上，我要彰显我自己。汇报工作了，“把项目赶快连夜告诉我，秘书告诉我怎么回事，给我汇报汇报，我要记住”，第二天说“这是我的成绩，我如何如何”，其实您找下属来汇报就可以了，下属发明的东西，他的创新，您让他讲，他能讲得非常好，但是不行，这领导要彰显我的位置，所以这是我带领团队做的，我怎么怎么样，前边全写上我的名字，你的名字写在后边，或者把你的名字给勾掉，我领导你就可以了，你不用出头露面。您想这员工会有积极性吗？所以这种品性都是违反了领导者法则的一些进化过程中的，甚至我们可以说是一种陋习。

一个领导如果能变成“我独若昏”，我不在意这些名誉，我把自己位置放低一点。“我独闷闷”，我不去专门挑别人那些，对那些东西我知道，我用制度来制约他，但是我不是每天就挑大家毛病，这种状态，我觉得是能做领导的一个非常好的状态。所以老子讲的“俗人昭昭，我独若昏，俗人察察，我独闷闷”，这讲的是一种克服了人的本质属性的领导者境界，这种境界值得我们学习，即使作为一个普通人，您能做到这点，看到别人优点，把自己放低了，不去争那个光、那个明等等，我们不去“昭昭”，“我独若昏”，我们一样做事，那东西没什么大用。对待别人的缺点，不去那么斤斤计较，天天挑别人毛病，别人有优点，十分里边人家有八分优点，就两分缺点，您天天盯着那两分缺点，您能进步吗？您看这人两分缺点，那人两分缺点，所有人都是缺点，您觉得自己了不起，你们都有缺点，你没看到别人那八分的成绩，所以这种专挑毛病的人，绝对不会成功的。

我见过很多这样人，网络上特别多。比如某人的一个观点，讲的非常好，只有一点讲的稍微有点缺陷，这人出来了，“讲的什么东西，就这点怎么怎么讲就不好”，他就专盯这不好的事，所以这种人别人全不好，他能进步？他进步不了，因为他觉得自己已经够好了，别人都是缺点，可是您没看到人家那些进步的，所以再过十年再看，人家都进步很快，他满心的负能量，满心的不满意，觉得都不行，我怎么怀才不遇呢？这样的人永远没有进步，所以老子讲的千万不要“俗人昭昭”，不要像俗人那么昭昭，千万不要像俗人那样察察，天天挑毛病。这是老子给我们讲的一个做人的态度，一个角度，这种角度绝对符合心理学的法则，所以我们要去认识到这点，我们要有这种毛病的话，要及时改正，这就是今天老子带给我们的智慧。

好的，朋友们，今天我们就聊到这，明天接着聊老子又给带给我们什么样新的启发了。好的，朋友们，大家朝气蓬勃地上班去吧，再见。