111.第二十一章 所有的事，都有“道”的存在

自今及古，其名不去，以顺众父（fǔ）。吾何以知众父之然也？以此。

各位朋友，大家好，今天我们来看看老子又给我们带来什么样的玄妙的理论了。各位朋友知道，老子在前边讲了，老子说这个道特别的深远、宽广，我们不大好描述它。“道”你仔细看，它里边有几个层次，先看有“象”，接着感觉有“物”，再往里分析里边有“精”，这“精”再仔细看，里边又有“信”，这“信”是不变的规律，也就是说这“信”是它的核心，一些不变的规律的内容，这个内容形成了“精”，“精”又形成了“物”，“物”最后结成了“象”，让我们看到这个世界。

老子今天接着讲，“自今及古，其名不去，以顺众父”，这话的意思是这样的，我们现在通行版本都写的是“自古及今”，我们再一看帛书甲乙本，不对，是“自今及古”，现在我们学术界普遍认为这个帛书甲乙本写的是对的，为什么？因为看它押韵就能看出来，“自今及古，其名不去，以顺众父”，跟这个父是押韵的，而且老子一直在讲，就是我们只能了解今天，我们推断古代是什么样的。这是老子的思想，并不是说我们知道古代的，然后再推到今天的，不是这样的。在前边就出现过类似的语句，所以各位看，老子就讲从今天到古代往以前推，“其名不去”，名，就是这个规律的应用一直都没有离开过，一直没有变化过，也就是说这个道的应用、道的运用，它的运转一直是这个规律，没有改变过。叫“其名不去”。

“以顺众父”，这话是什么意思？先看这个父字当什么讲，这个父字过去也写成父亲的父，这两个字是通用的，这个父当什么讲？这父字过去说男子，男子后边都加个父，为什么？你看缪希雍的书，我们古代名医缪希雍的书，里边经常加什么什么父，哪个患者什么什么父，美好的称谓。这个字到底是什么？这个字是这样的，最原始的时候，这字表示地上的小苗，这个字的图形就是下边是田地，上边有一个小苗长出头了，还有个叶耷拉下来，这样一个像豆芽一样的叶，这叫父，它引申为开始，开端的意思，也就是什么事情的开端。“以顺众父”，这个顺是什么意思？顺字左边这三杠代表水，川，河流的水，右边这个页代替身体，大家看，但凡写身体的，古代往往右边加个页字，代表身体。为什么水跟身体有关？这个顺当什么讲？过去是水从头顶往下浇，我们身体的毛发都顺着往下走，这种状态就叫顺。

所以，您观察一个人，您看这人，头发从顶上，我们顶上一般有旋儿，从顶上开始，头发往下来的，眉毛往下来，我们的汗毛都往下走，它是有规律的。您没见过哪个人倒着长吧？头发倒着长，都立着，没见过，这是大自然的规律。上古时代我们人类在进化过程中，下雨天为了这个水便于流下来，毛发是往下长的，这种状态就叫顺，水顺着这毛发能往下流，是顺从的意思，顺。

老子说的这个道，一直没有离开我们，“以顺众父”是什么意思？这个众父就是万物的开端，众是多的意思，万物的开端。“以顺众父”是使万物顺的意思，就是道指导了所有万物，所有的万物里边都包含道的影子，道让所有的万物生长，都生发变化，都是顺利的，都是顺着道的理念去长的。所以，“以顺众父”的含义是道在我们万物的开端生发，以至于这么成长过程中，每一个万物里边都有道的影子，都按照道的规律去做事，这叫“以顺众父”。所以，老子说，“自今及古，其名不去，以顺众父”，就是说，从古到今，从今天到古代，你们推断去吧，所有的万物全部都是按照道的理念，按照道的规律来生发、来形成的，这是老子的理念。然后老子说，“吾何以知众父之然也？以此”，什么意思？他说我是怎么知道众父，万物的每一件事它生长、成长的规律？就是因为我知道了道的规律，“以此”，因为这个原因。

老子这段话到底在讲什么？老子其实讲了一个全息理论，老子说我们道的形成，首先是有“信”，不知道这“信”从哪来，但是是有“信”的，这个“信”是规律，道形成的规律，我们译成信息也可以，它有一些信息在里边。然后形成了“精”，形成了“物”，形成了“象”，这是道生成我们这个世界的规律。有的朋友会问，那您说道到底是这四个层面里边哪一个层面？是信还是精，还是物？按照老子的说法，这四个层面都包括在道里边，老子讲的很清楚，“沕呵望呵，万物中有象呵，中有物呵，中有精呵”，全在这里边，全是道里边的。所以，应该说这整个都是道的形成过程。

老子说这个道指导了我们世界万物，我们看到世界的一切，都是按照道的规律去生成的，这意味着我们观察每一个事物，我们都可能体悟出道的影子，您说对吧？我们如果知道了道的规律以后，我们再看整个世界，其实每一个事情都能想清楚，所以老子给我们创造一个思维的理念，一个思维的方法，也就是说为什么说圣人不出户能知天下事？你把道搞清楚了，你观察每一件事情里边都可能是这么运转的，都是这样的，规律都如此。反过来，您在研究每一件事情的时候，你研究每件小事情的时候，每一个万物你都可能发现道的影子，您通过这个也能了解这个世界是怎么生成的，因为这是个全息理论。所以，中国古代人讲究格物致知，什么叫格物？就是把每一个事情拿来去研究它，研究细了，把这个事情事物研究清楚了，你看整个世界也是如此的，你就知道世界是怎么回事了。

所以，您看整个人，我前边拿人说了，人的整个生长过程其实也是如此，一开始我们有从父母那遗传来一些信，这里边有规律有信息的，然后形成精，一个受精卵，很小很小的，但是它包含了我们所有的信息，我们将长成什么样，我们的眉毛什么样，所有的信息都在这个受精卵里，一个卵子里边，您想想，非常非常小，但是包括眉毛长什么样，头发长什么样子，您的黄头发还是黑头发，这里边就包括了它的信息，都有了，个子多高这个也是，都有了。而且这里边还可能包括很多行为的信息，比如您的性格特点等等，某种程度在先天也有的，还有好多行为特征，比如说您说一个小猴子生下来，谁也没教它它就知道吃奶，谁教它的？您说一个小受精卵，一个小细胞，怎么能够生下来没有任何教育它就知道吃奶了呢？这里边已经包括这种信息了，一个小鹿生下来，生下来到地上，晃了晃，几分钟过后，站起来可以走了，谁教它走的？这个细胞里边已经有这个信息了。所以，形成精，精又形成物，不断掌握我们的器官。物最后形成象，我们有皮肤等等整个系统，把这些系统组合起来形成象，是我们整个人，慢慢长成。

我们每一个人的生长过程其实都跟宇宙的世界生成过程是一样的，老子讲都是一样的，现在有的人经常做这样的比喻，说有可能整个宇宙，其实浓缩起来就像一个人一样，可能跟您的一个细胞都是吻合的，比如说有的人把整个星空的照片和脑袋里边的神经细胞的照片给放出来，结果一看两个结构非常相似，那个光晕看上去感觉你都分不清楚哪个是人的大脑的神经，哪个是整个世界的宇宙的星云等等。所以，整个世界是一个全息的。

老子就给了我们这样一个思想，就是说你通过每一个事物，你可以体会到什么是天道，整个世界生成的道，然后你根据现在事情的变化，你可以推断以前的事是怎么发生的，这是老子给我们的一个思维工具，每一个事都如此，你知道天道了以后，天道有什么特点以后，您再看你的人事，比如公司里边的事，你会看的一清二楚，无论这里边有什么复杂的关系，有怎么样复杂的运转，但是您看它的规律都是一样的。所以，老子一直在强调有个天之道，这个天之道的规律是怎么来的？老子是观察万物来的，观察天之道在万物上运作的痕迹，然后猜测天之道，又利用这个天之道来指导我们的人之道，这是老子《道德经》的一个思维的轨迹。

我们按照天之道去执行我们的人之道，你就会顺应大道，就会做事越做越好，这是老子所讲的内容。老子在《道德经》里边用大量篇幅讲了人之道，但是老子有个特点，过一段他不让你忘记它，所以过一段又把天之道又讲一遍，所以我讲天之道的时候大家看到有点重复，跟前边有些篇章有点重复，但是每一篇章还有点新的东西，这是老子写文章的特点。所以过一段又开始讲人之道了，然后等讲人之道讲够了再讲一段天之道，这是整个《道德经》行文的特点。

这二十一章，整个讲的就是天之道，老子告诉我们天之道有什么样的规律，我们可以怎么样去理解它，讲了这么一个道理。打明天开始，第二十二章又开始讲人之道了，就是我们在这个世界上应该怎么做，这里边有大智慧了。好的，朋友们，今天我们就聊到这，这章比较抽象，明天开始来到了世俗的生活里边，看看老子《道德经》会怎么指导我们。  

朋友们，今天聊到这，再见，谢谢大家。