202.曾子问礼之：何谓阴厌、阳厌？

在古代，未成年的宗子与未成年的庶子过世时的祭祀礼仪是不同的，通过这些祭祀礼仪的区别，表达的是对宗子以及对血脉传承的尊崇。

曾子又问：灵柩出葬半路遇见日食怎么办呢？会不会误了吉时？遇到这种情况能否变通？通过孔子的回答，来看圣贤制礼是依一个什么样的原则进行的。且听张讲师为我们答疑解惑~

孔子曰：「有阴厌，有阳厌。」曾子问：「殇不祔祭，何谓阴厌、阳厌？」孔子曰：「宗子为殇而死，庶子弗为后也。其吉祭，特牲。祭殇不举肺，无肵俎，无玄酒，不告利成，是谓厌祭。凡殇，与无后者，祭于宗子之家，当室之白，尊于东房，是谓阳厌。」

　　曾子问曰：「葬引至于堩，日有食之，则有变乎？且不乎？」孔子曰：「昔者吾从老聃助葬于巷党，及堩，日有食之，老聃曰：『丘！止柩，就道右，止哭以听变。』既明反而后行。曰：『礼也。』反葬，而丘问之曰：『夫柩不可以反者也，日有食之，不知其已之迟数，则岂如行哉？』老聃曰：『诸侯朝天子，见日而行，逮日而舍奠；大夫使，见日而行，逮日而舍。夫柩不早出，不暮宿。见星而行者，唯罪人与奔父母之丧者乎！日有食之，安知其不见星也？且君子行礼，不以人之亲痁患。』吾闻诸老聃云。」

下一段，孔子曰：「有阴厌，有阳厌。」。那孔子这个时候，就再继续补充，补充说：虽然这个祭祀，祭丧的时候，小孩子过世不设尸，但这里面还有分的，有分阴厌跟阳厌的差别，那阴厌什么意思呢？阴厌就是在祭祀的时候，他是把这个祭祀的地方放在宗庙的西南角。各位西南角叫做坳，这个坳在《论语》里面也出现过。房子的西南角一般就是长者所居的地方，他是比较清净的地方。那东边的房子，因为早上太阳一出来就非常明亮。明亮的地方是讨论事情的地方、是工作的地方。所以长者不是睡在那个明亮的靠东边的那个房间，不会是这样，他会在西南角，比较幽暗比较清净的地方，那光亮的地方给年轻人去干活去是比较刚好的地方。所以西南角就变成了一个主位。那阴厌就是把祭奠的地方放在西南角，什么意思呢？就是如果这个还未成人的人过世，他是个宗子，比如说他做世子、他做太子，他就是嫡长子了。这个嫡长子还没成年就过世的时候，祭祀他的时候，我们要尊重这个嫡长子。我们就会把他放在房子的西南角去祭祀叫做阴厌。

那阳厌呢?阳厌就是祭祀的地方是摆在东边明亮的房子。那是什么时候用呢?同样是未成年，就是所有的庶子，庶子就是嫡长子以外的所有的儿子，大老婆生的也好，二老婆生的也好，都叫做庶子。要避这个宗子的威严，所以他们是在东边的明亮的房子所祭祀的。所以叫做阳厌，因为一个是比较幽暗的地方叫做阴厌，一个是比较明亮的地方叫做阳厌。为什么古代的人这么样的尊重宗子呢？因为宗子要继承所有祖庙的宗庙祭祀。整个祖宗不论几代宗庙祭祀就是由宗子一个人所负担下来的，那所有的庶子，祭祀的时候都要归到宗子的宗庙里面来祭祀，站在后面祭祀，不可以做主祭的，主祭就是宗子。所以这个宗子，就是嫡传嫡传的这一条脉，这一条叫做宗子。在这个家族里面占有非常重要的一个分位。

那为了要区别他的不同，如果是一个天子，天子的宗子就是太子，以后就是要当天子的。如果是诸侯，诸侯的嫡长子就是世子，世子以后就是当诸侯的。如果是一个平民之家，那个嫡长子，未来就是要主持宗庙祭祀的，所以这都是非常重要的，所以有这样的区别。

曾子问：「殇不祔祭，何谓阴厌、阳厌？」那曾子就说了说殇不祔祭，这个殇就是小孩子过世叫做殇。这个祔祭的祔，应该是错误的好，为什么呢?因为在后面的《丧服小祭》里面，这个《礼记》里面，另外的条文有说明。说这个“丧与无后者从祖祔食”。这个祔就是你的神主牌跟祖庙的神主牌合在一起以后一起祭祀叫做祔。殇不祔祭，如果我们从字义上解释说，这个小孩子如果未成年过世的时候，以后他的神位是不可以进祖庙跟祖先合祭在一起的。但是实际上不是这样，因为在其他的条文里面就有看到，说这个未成年的过世，然后他的神主，就从祖祔食，就是跟祖先的排位合在一起，然后祭祀的时候，就跟着祖先排位一起被祭祀的，所以这个不对的。所以古代注解到这一段的人就感觉到说这个祔是错的，应该是准备的备。因为古代的字备跟祔的声音，是相近的，所以有可能是这个的错误了。那殇不备祭什么意思？就是未成年者的人的这个祭祀典礼跟成年人来比较的话是比较简略，所以叫做不备。何谓阴厌，何谓阳厌，要祭祀这些未成年的典礼已经有一点简略了，为什么要分阴厌阳厌呢？

孔子曰：「宗子为殇而死，庶子弗为后也。」那说宗子嫡长子，如果是十九岁以前就过世了叫做为殇而死，未成人的意思了。庶子弗为后也，那么其他的庶子就不能继承这个未成年的宗子。因为他过世了，一定要有人顶替上来。而其他的庶子都不能顶替上来做他的后面，各位做他的后面什么意思？古人，这个长兄如父。长兄的意思就是嫡长子，古人把长兄过世，看成父亲过世一样的哀伤叫做长兄如父。平常父亲在，长兄就是兄而已。父亲如果不在长兄如父，就是父。那时候的大嫂就跟母一样。是把他看的很重的原因就是因为，这个父亲生长兄的时候是最年轻的时候，他的精气最饱满的时候，以他的这个最饱满的精气生下来的第一个小孩是长兄。

所以古人就认为，在长兄的身上，这个父亲余下来的这个精气神在他身上，这股能量是最充足的。他有一半的精气神是完全从父亲那边来的，那你说那其他庶子也是，可是庶子的时候生下来时候，父亲已经渐渐年老了，他的精气神大不如以前了。所以父亲的精气神在长兄身上是最多，所以长兄如父这第一点，那也就是因为这样。所以长兄就成为嫡长子，成为整个家业宗庙的继承的人。也就是说，他代表父亲了、也是代表爷爷了，就是一脉相承总有一个代表人，天无二日地无二主。那一个宗庙只有一个代表祭祀的人，那个叫做宗子。那宗子他如果成人了，过世，其他的庶子就要视宗子，就是长兄，视他如父，披麻带孝跟父亲过世是一模一样的。古人是这样，所以各位你就知道，这个礼一排下来，大家对长兄的敬重，那是道道地地的，非常慎重的。

现在的人跟哥哥开玩笑，打来打去，有的时候还看不起哥哥，赚的钱如果没有我多，还看不起他；智慧没有我高，不够我聪明，我还看不起他。还常常戏谑他。古人不会这样，不论他怎么呆，不论怎么笨，不论他再没钱，宗庙祭祀的时候，只有他有权祭祀。我们不论再有钱，我们只好乖乖跟在他屁股后面排开来。他站在前面，我们来跟他一起祭祀。各位这个宗子，再怎么穷，他会表现出他的道德模范，他的气节。为什么？因为整个家族的人都在看着他，所以各位宗子很重要。那宗子过世的时候，如果是他一个成年人，成年人什么意思，成年了，他道德圆满，他挑起了家族的责任，我们为了感谢他，所有的其他的庶子披麻戴孝，跟父亲过世的时候是一样，就等于是继承他，庶子里面的第二位就替补上来了，就变宗子了。那其他的人呢？在过世的时候，披麻戴孝跟父亲的是一模一样的。

那么现在所说的是宗子为殇而死。可是这个宗子没有二十岁，他还未曾挑起家庭社会责任，未成年没有行过冠礼他就死了，所以他过世的时候，所有的庶子不为他披麻戴孝像犹如父亲一样，那就是像一般的兄弟一样。就是这样，那除了厌祭的时候跟一般庶子不同，也是尊敬他，其他这个服丧就是以兄弟的规模而不是以父亲的规模，所以这边说宗子为殇而死，庶子弗为后也。庶子就无法做他的后世把他当做父亲一样了，穿父亲服丧的时候所穿的。所以各位我们从这里知道说，这个宗子的分量，是非常非常的重要的。为什么以前的小孩子，排排站一站开，大家都听大哥的，大哥说什么，就好像母鸡带小鸡，大哥说什么，后面的小鸡全部跟着。现在的兄弟姐妹，现在有兄弟姐妹也互相打闹成一团，何况是现在的人大半没有兄弟姐妹，所以不知道这个道义是怎么样建立起来的，仁义是怎么建立起来。敬长就是义。

其吉祭，特牲。那吉祭什么意思呢？吉祭就是卒哭之后了。一个人过世了，然后就有小殓有大殓，然后停殡多久然后出葬，出葬之后，回来就安神祭。那安神祭几天之后就举行卒哭。所以葬完了之后一般回来大概是5天左右了，就是他的卒哭祭。卒哭祭以后就慢慢变成吉，因为丧事总有一个节度，你不可能一个人家里面有一个人过世三年五年都是在哀戚，不可能，人性上也不可能，因为你的哀伤会渐渐淡掉，那你最哀伤的时刻莫如是出葬的时候，因为你要跟他永别了。你出葬的时候回来，然后再经过了三五天，就是安神祭，五天过后就祭祀就卒哭了，卒哭的意思就是说之后就不再朝夕哭了，然后渐渐渐渐以后的祭祀是就转吉，叫做吉祭。

比如说周年祭、小祥祭、两年的大祥祭都是以吉祭来看待。吉祭的时候祭特牲。特是一头，牲这个指的就是牛了。那为什么一头牛呢？吉祭的时候只有成年人是一头牛。那这边说其吉祭特牲，他未成年，但是他为什么也享受一头牛呢？就是因为他是宗子。他是宗子未成年过世，为了敬重他，抬高他的分量，同样以成年人的一头牛来祭祀他。那个庶子不一样，庶子是一头猪。各位在古代来说，牛的分位比较大，猪比较小。所以这个牛是祭分位比较大的人，猪就小一点的。

祭殇不举肺。这个祭殇，好这个小孩子过世叫做殇，祭这个未成年的人，不举肺，为什么不举肺呢？一般来说祭祀的时候，成年人都有设一个代表他的受祭的人叫做尸。这个祭尸的时候，那个尸将要开始吃的时候，然后这个主人就会举牲品里面的肺，呈现给这个尸。这意思就是说请他先食的意思，那因为小孩子的未成年过世没有设这个尸。所以就不举肺。因为这个规模就减小了。

无肵俎，肵俎是什么呢？就是这个代表祭祀的人成年人有一个代表受祭的人，他吃东西剩下的他就会放在一个盘子里，那个盘子就叫做肵俎。那既然是没有尸，所以他就不会再设一个盘子，肵俎就不设这个。

无玄酒，祭成年人的时候会有玄酒，玄酒就其实是白水。北方属水，颜色来说属玄属黑的，所以无玄酒，不是酒，就是白水。祭成年人才有白水。祭这个未成年的人，不用一般的白水。

不告利成，就是祭祀通常快结束的时候，要请那个尸移位离开的时候，这个主祭的人会禀告这个受祭的尸，说供养给你已经呈了，利成就是供养已成。那因为这个小孩子过世没有设尸，所以不告利成，是谓厌祭。所以这个，就叫做厌祭。那厌祭是祭于祖庙的西南角，代表他是主位，他跟庶子不一样，代表对宗子的哀伤更深更切的意思。

凡殇，与无后者，祭于宗子之家，当室之白。凡殇什么意思？凡殇就是一般的庶子。宗子不一样，已经刚刚已经讲过了。一般的庶子未成年过世以及已经成年而没有后代的那种的祭祀，祭于宗子之家，就是到宗子的这个家庙里面，去祭祀。当室之白，然后祭祀的时候，是放在比较明亮的地方。尊于东房，明亮的地方就是东边的房间。所以，就把这个尊位设在东房。各位那这个就不一样了。在东边的房跟西南角是不一样，就是一般的庶子还有即使你是成年而没有后代，为什么没有后代把他格降了，降格的原因就是因为古代来说，不孝有三无后为大。因为你们没有后代，祖宗我们的宗脉不能传延续。

各位，你不要以为这个不重要，如果你是一个天子的角度或诸侯的角度，没有后代这个事情可严重了。或者是后代不蓬勃，这个声势不浩大，这个事情也很严重，这个攸关于江山、攸关于天下的这个兴亡，所以这个很重要。那现在的人，看不出这个重要性了。那是一般的庶子，未成年过世以及成年人没有后代的，他祭祀的时候，他不在自己家里的，他是在宗子的家的家庙去祭祀。把他的祭祀的位置放在哪呢？放在明亮的东边的房间，所以叫做阳厌。反正都是没有设尸了，都不能够有那个代表祭祀的人。好这两段说纵是未成年祭祀也有分，宗子还是比较特别的，一般的庶子跟这个成年而无后的就会降一格。所以我们现在这里知道了，成年人祭祀跟一般未成年不一样，成年人是设尸，未成年不设尸，而即使未成年人过世还有分，有阳厌，有阴厌，这个宗子阴厌，一般的人是阳厌。社会的这个谁重要，谁跟从谁，就这样子被划分出来。

曾子问曰：「葬引至于堩，日有食之，则有变乎？且不乎？」。曾子问说，至于堩，那个堩就是道路了。说这个灵柩已经要出葬了，柩车已经走到路上了。日有食之。结果碰到日食，则有变乎？且不乎？那碰到日食，天都暗了。那一个灵柩这么大，一大堆的人犹如在黑夜里面，那这个时候这个礼到底要不要变？变是什么意思？就是因为你要去出葬，你已经看好这个路途，你已经算好时辰，吉时在什么时候，那这个礼到底要不要变？还是得赶快赶去赴这个吉时？意思就是说停下来吗？还是不停下来。

孔子曰：「昔者吾从老聃助葬于巷党」。巷党就是一个小地方的名称。比如说我们现在的邻里之类了叫做巷党。说我过去曾经跟老子，在巷党那个地方刚好有这个亲戚朋友过世，然后就去助葬，助葬就是去参加葬礼了，陪着走上山头了。

及堩，日有食之。那就刚好走到路途中间的时候，刚好碰到日食。

老聃曰：丘！止柩，就道右。然后这个时候老子就跟孔子说，说孔丘来我们叫这个随葬的这个队伍，就靠着路的右边停下来。各位路的右边的那个就是我们的右边，我们往前走就是在右边，右边就停下来，那为什么在右边呢？各位如果是吉事尚左会停左边，如果是凶事，凶事尚右，就会在右边。他说停下来，我们就停在这个右边。

止哭以听变。然后请大家也都不要哭，然后就等，等什么呢？等太阳重新出来。听变，变就是从日食暗暗的再变亮了。

既明反而后行。然后等着这个太阳又重新光亮起来了，那个光明又重新回来了，叫明反。然后队伍就继续往前前进。

曰：『礼也。』老聃告诉孔丘说这才是合理的。

反葬，而丘问之曰：等到葬毕回来的路途上，孔丘就问老子说，夫柩不可以反者也，他说这个灵车，要出葬了。棺木只要一推出去不能再推回来。各位，这个就是礼。没有说一次丧事然后推出去又没葬掉推回来，第二次丧事，这是皱眉头了。推出去就没有再推回来，柩就不可以反者。

日有食之，不知其已之迟数。他说刚好碰到日食，日食我们又不知道它多久，不知道它什么时候会结束。有的时候快一点，有的时候慢一点，各位，其实这个也都是从科学来说都是可以算的了。但是日食会有多久都是可以算。但在古代来讲不知道这个日食到底要多久。

则岂如行哉？那么来说，我们在这边等。万一它日食有一个小时，那就是错过吉时了，对不对？它万一有半个小时，日食要经过也要蛮久的，半个小时、一个小时也常有的事情。那还不如队伍继续摸黑前进，这样比较不会错过良辰吉时。

老聃曰：诸侯朝天子，见日而行，逮日而舍奠。老聃告诉这个孔子说，说诸侯要去面见天子。见日而行，太阳一出来看得到这个路，马上就要走了。逮日而舍奠，逮，来得及的意思。及叫做逮。逮日是什么？还来得及看的到太阳，什么意思？就是说太阳未下山，路还看得很清楚，你不能等太阳下山了，不安全。那等这个太阳还没下山，还来得及的时候，就要找到你要住宿的地方。舍就是住了，奠是什么呢？就是祭祀。为什么要祭祀？好各位，我们前面有讲过这个事情就是，诸侯他出行，他一定会带着宗族，表示说我这个出去是非常重大的事。战争也是这样，诸侯朝诸侯也都会，何况是见天子，代表他非常慎重，不是我妄自做主的，我是一个国家最重要的人，我怎么可以轻易离开我的国家，这很重要是，不是我妄自做主的，我禀告过我的祖宗，我的祖宗说可以了。所以我说就载着我的宗祖，一起出行了。所以他停下来的时候，住宿之前、吃饭前先祭奠这个神祖，就是我们的宗祖，祭奠完才可以自己吃，然后才可以去洗洗澡、去休息。这些事情不能够等到天黑，你一定要在安全范围内，这个是注意安全的问题。

大夫使，说大夫出使到别的地方，见日而行，一样的，看到太阳才可以开始走，各位不能说没有太阳摸黑走，圣贤所不允许。为什么？很简单，危险。各位古人写这些礼，都是以人为本的。这是在让我们在最健康的情况安全的情况下来做的。逮日而舍。一样的，在太阳未下山的时候，你就必须要找到住的地方停下来。那为什么大夫没有写舍奠。因为大夫出行的时候是不带神祖的，就是只有天子跟诸侯才会带神祖。

夫柩不早出，不暮宿。那个暮念慕。说灵柩这东西，不早出，不能够比太阳还早，天未亮，不能够把灵柩推出去，这个不合理。为什么？人也不安全，灵柩也不安全。万一掉了一个坑里面怎么办？不暮宿，不可以等到天黑之后才停下来，这个出葬出去跟着队伍，你一定要在下午之前就要已经葬好了，葬好人回来回到家里，天还亮着，这样才行，你不能说葬好回来，整个已经天黑了，那这是行不通的。这是圣贤所不许。

见星而行者，唯罪人与奔父母之丧者乎！见星而行者，就是在夜里面披星载月在走的人叫见星而行者。只有两种人唯罪人与奔父母之丧者乎！说在我看来，为什么要这么晚偷偷摸摸的，这样在走呢？第一个是罪人，第二个是什么呢？就是急于奔父母丧的人，没心情，反正不论是白天黑夜我都要走了。只有这个情况之下，才会在星夜赶路。一般的正常的人圣贤所不许这样，但是父母丧的人允许你这样，为什么？因为那个失魂落魄，那个是自然的事情。不忍再迟一刻，这也是自然的事情。

日有食之，安知其不见星也？说日食的时候，真的很黑，你怎么知道星星不会跑出来。各位日食有偏食跟全食，如果全食真的星星会跑出来。偏食的话是稍微暗一点，星星可能不会跑出来。但是，这个老子的意思就是说，不能没有光线，这么一大队的人，你要把大家当做小孩。各位，如果我们今天带着幼稚园出去旅行，你敢不敢三更半夜摸黑，去爬山了，你敢不敢呢？你就不敢了，为什么？因为这样子不安全，圣贤所不许。

且君子行礼，不以人之亲痁患。这个亲就是亲生的意思。痁就是灾祸，痁患就是病患。就是说君子行于世，叫做行礼，不以人之亲痁患，不让一个人，亲自去濒临危险，叫做不以人之亲痁患。那个亲不是亲属的亲，是亲自，而是我亲自去面临危险，叫做亲痁患。

吾闻诸老聃云。这个话是我亲自听到老子所说的不是我自己编的。孔子这一番话什么意思呢？这个告诉这个曾子，告诉他说，圣贤制礼，一切都是以合理为原则，一切都是以合乎安全、卫生、合乎养生，为他的最高的一个原则，是以人为本的。而不是把人当牛当马的，然后不让他们休息，然后三更半夜还可以在那奔波，不是这个意思的，这个是礼的设计的原意，我们今天就讲到这。

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