第九十九课 国学导读：为学者必有初

第九十九课国学导读：为学者必有初

之所以把7部启蒙元典的《三字经》放在最后来讲，是因为在我看来，《三字经》以三言押韵形式，从天文、地理、社会、人伦、历史、教育、哲学几个方面，不到2000字的篇幅，给现代人懵懂而不知何处下手的国学建立了一条详细路标的通道。

在这层意义上，《三字经》已经超出了启蒙元典的意义，而是一本国学入门的指南。不管是大人还是小孩，不读《三字经》就根本没有中国传统文化的基本常识，与人交流或者说话当中就很容易贻笑大方、张冠李戴了。故而，不管我们是已经离开学校，在社会上摸爬滚打多少年的成年人也好，还是说仍然徜徉在校园的学子也好，不妨换一种视角，来好好审视这一本中国传统文化的学习指南吧！

《三字经》据传是宋朝王应麟所著，但存在争议，后民国章太炎有所增改。格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。

    由于篇幅的原因，2000字的《三字经》，我们仍然分成上下两课来讲。三字韵文，熟读朗读都不成问题，难的还是在记忆上，且在记忆的顺序上。脉络清晰，我们这次不妨用用科学记忆的神器——思维导图，来给常识部分标记一下记忆路标。 

人之初，性本善。性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

   这4句因为太熟悉，反而不用提及记忆就能熟悉背诵了。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

养不教，父之过。教不严，师之惰。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

   背诵这16句，就需要提取关键词做思维导图。前面举例孟母、窦燕山，接着总结父亲、师长在教育当中的职责。扩展开来，人一生为何要学习，用比喻“玉不琢不成器“来强调”，又再次举例黄香、孔融。将这一条脉络下来，这16句也就很容易了。

首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

一而十，十而百。百而千，千而万。

三才者，天地人。三光者，日月星。

三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

   从此时开始，顺着一到十的数字，也是一条线索。

曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

曰水火，木金土。此五行，本乎数。

十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

曰黄道，日所躔[chán]。曰赤道，当中权。

赤道下，温暖极。我中华，在东北。

寒燠yù均，霜露改。右高原，左大海。

曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。

曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

曰士农，曰工商。此四民，国之良。

曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

地所生，有草木。此植物，遍水陆。

有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。

青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

   此时数字已然已经到了八，且从下文开始讲的是人伦，故而单独列出来。

高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

此十义，人所同。当师叙，勿违背。

斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

   在《弟子规》阶段，这些其实已经讨论过，大家会觉得比较熟悉。

礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

若广学，惧其繁。但略说，能知原。

凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

为学者，必有初。小学终，至四书。

论语者，二十篇。群弟子，记善言。

孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。

作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

孝经通，四书熟。如六经，始可读。

诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

有连山，有归藏。有周易，三易详。

有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

我周公，作周礼。著六官，存治体。

大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

经既明，方读子。撮其要，记其事。

五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

    六艺、文字变革、四书六经、诸子百家，在这里就一一说得清楚明白，也让大家有了一个整体脉络。