惩前毖后——石定坤噬嗑卦精讲

　     《噬嗑》：亨。利用狱。
　　 《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
　　 《象》曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。
　　 初九，屦校灭趾，无咎。
　　 《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。
　　 六二，噬肤灭鼻，无咎。
　　 《象》曰：“噬肤灭鼻”，乘刚也。
　　 六三，噬腊肉遇毒，小吝，无咎。
　　 《象》曰：“遇毒”，位不当也。
　　 九四，“噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。
　　 《象》曰：“利艰贞吉”，未光也。
　　 六五，噬干肉得黄金。贞厉，无咎。
　　 《象》曰：“贞厉无咎”，得当也。

       大家好！我们今天给大家讲《易经》第二十一卦“噬嗑”卦。“噬嗑”卦的卦象上卦是“离”卦，下卦是“震”卦。整个看起来就像一张嘴，里边好多牙齿，咬住了一根骨头。这个卦和“颐”卦很像。“颐”卦是上下两根阳爻，初爻和上爻是阳爻，中间所有爻都是阴爻。就像一个人张开嘴，露出上下两排牙齿，在吃东西，这个就是“颐”卦，引申为大吃大喝。“颐”卦是和吃喝有关系的，当然“噬嗑”和“吃”也有一定的关联，“噬嗑”卦和“颐”卦不同的地方在于，“噬嗑”卦中间的九四爻是阳爻，好像是咬住了一块东西，要把他咬断；但“噬嗑”卦主要和执法判案有关系。“讼”卦着意从打官司的角度去探讨。而“噬嗑”卦，是对于法度、法令的强调，断案人员心态方面的研究，以及犯罪结果的认识。从卦象上看，“噬嗑”卦有没有电闪雷鸣的感觉？“离”卦相当于闪电，“震”卦相当于打雷。断案，判案就要雷厉风行，让犯人无处藏身；用“电”和“火”去击碎黑暗，将黑势力打破。就像国家一直在进行的扫黑除恶，用电闪雷鸣解般的力量，把黑暗打破。这个一个阴阳济济的卦像。“离”卦是阴卦，而“震”卦是阳卦。要用说服教育，也要用铁腕手段，用阴阳的两种方式，刚柔相济。“离”卦代表光明，断案的时候呢，需要有一双智慧的眼光；“震”卦就代表做事要果断，用铁腕的手段，这样的话，才能保障公平。

         我们看看“噬嗑”卦卦辞：“亨。利用狱。”意思是这个卦本身是很通达的，适宜断案。《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。”《彖》传提到了“颐”卦。“颐”卦之中有个东西，就是九四爻，咬住了不放。“噬嗑”卦上边是“离”卦，为柔；下边是“震”卦，为刚，所以叫“刚柔分”。“动而明”中，“动”是指下边的“震”卦；“明”是指上边的“离”卦。“雷电合而章”中，“章”同“彰显”的“彰”，即雷电交加而相互辉映！“柔得中而上行”中上卦中爻是阴爻，我们内在要有慈悲之心，但是手段和作法，必需雷厉风行。“是不当位，利用狱也”是指什么呢？指六五爻，阴爻居阳位。虽然位置不当，但是对于断案，用狱还有利的。我们从一爻到六爻来做下区格。在“噬嗑”卦中有个划分，初九和上九是犯错误的人，第二爻至第五爻是审判官。《象》曰：“雷电，噬嗑；先王以明罚勅法”意思是从雷电中，古代的帝王领悟，要让老百姓明辨刑罚，端正法律的意义和作用。

       下面我们从初爻到上爻逐条解释。

        先看初九爻辞：“屦校灭趾，无咎。”《象》曰：“屦校灭趾，不行也。”指犯了错误后，给他带上脚镣，让脚的行动不便，这样的话是没有什么问题的。这在卦象如何体现的？六三，九四和六五形成了一个“坎”卦。“坎”卦代表险和水，也是枷锁。初爻也像一个人的脚，在水下面，也即是脚上戴了一个枷锁一样，把脚趾也遮住了。即人犯了错误，我们就给他一点惩罚，给他的脚带上枷锁，不能让他按自己的意识随意行事，所以叫“屦校灭趾，不行也。”从长远的角度来说，对他是有帮助的。一旦犯了错误，我们就要第一时间进行相关救育，进行一定的惩罚。孔子提倡用礼乐来提高道德修养和智慧。让百姓明礼仪，知廉耻。但是最直接明了的方法，就是用法律手段，让民众知道什么是对，什么是错。通过惩罚让他们不再犯错。这个就是初爻给我们的启示。

       再看六二爻辞：“噬肤灭鼻，无咎。”《象》曰：“噬肤灭鼻，乘刚也。”这是从审判的角度看的。“噬”，吃的意思。“肤”，肌肤。“灭鼻”，把鼻子都遮住了。咬一快肥肉，一咬把整个鼻子弄到肉汤里去了。“无咎”，是没有什么过错的。意思是，吃肉的动作可能比较凶猛，把鼻子都弄到肉汤里去了，但最终是结果是“无咎”，没有什么过错和伤害。六二爻，这是位判官，做事过度刚强，因为六二爻位于初九爻之上，为“乘刚”，利用刑罚上有些过度，断案的手段有些过激，样子比较难看，但最终的结果是没有大过错的。因为六二爻是下卦的中爻，他的心是公平公正的，出于公心，不是私心，只是在手段上过激了一点，最终是“无咎”的。作为办案人员，其实在办案的过程中也是困难重重的，即要把案子办公正，手段上也要注意方式方法。那在企业和组织中呢？企业的规章制度是钢筋铁骨，谁破坏规章制度，就是伤筋动骨，谁在破坏，我们应该在第一时间进行惩制；否则，规章制度就会沦为废纸一张，管理就没有章法了；一定要把企业和组织的规章制度做为基本大法来认真对待。所以初爻启示我们，谁破坏制度，就限制谁。六二又进一步告诉我们，在组织管理过程中，处理问题时，一定要撑握分寸，既要公正处理，又要注意尺度，过激虽然不是大错误，但总有负面效应，发心要公正，要从组织的长远角度考虑问题。

       再看六三爻辞：“噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。”六三爻在离卦下面一爻，所以离火很近。肉烤干了，变腊肉了。六三，九四和六五组成互卦“坎”卦。处于“坎”卦中，也是处于一个危险的境地。“毒”，就是从“坎”卦这个卦象中来的。六三是用刑的审判官。他是阴爻居刚位，不当位。有时我们用一些手段去惩制犯错的人，手段不正确的话，反而会受到反噬，让自己受到伤害，由于她是阴爻居阳位。在这个位置上是要前进的，刚猛的；如果犹豫不决，心态上没有把握好，反而会受到伤害。“小吝”，是指没有太大的问题，短暂的问题；“无咎”告诉我们最终的结果也是没有什么过错的。六三爻启示我们行事要果断，该强势的时候要强势，该行动时要行动。在组织中，违反了组织的规定，该处罚就处罚，行事要果断到位。否则的话，在旁人看来，你反而是不公正的，阴爻处阳位，又不居中，以柔弱之质，居于执法者刚强之位，犯人也会欺软怕硬，因此而顽抗，因此难免会碰到一些小麻烦。不过六三上承九四，又和上九正应，得到刚强的上司的支持，这块硬肉终究可以咬的下来，中一点毒也不过是小有不适，无伤大体，尽管大胆地去做好了！

       再看九四爻辞：“噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。”乾胏，骨头上的干肉，吃骨头上的干肉，有意外收获，获得箭头。九四爻就像骨头卡在牙齿的中间。处于离卦的下爻。更近于火，所以这个肉是干肉。“噬嗑”卦是“否”卦转换而来的。把六五和上九换一下，上卦正好是一个“乾”卦。下卦是“坤”卦。“乾”卦属金，有金矢之象。审判时，被审判者具不承认，顽抗到底。这时，嚼之无味，弄不出来什么明堂。被审判者都会来反咬你，伤害你。遇到这样的人，你应该是退让还是争斗到底？“利艰贞”，告诉我们必须再艰苦也要进行到底。在关键时候，审判者与敌对势力，必须势不两立，而不能够半途而废，能坚持下去，结果就是吉祥的。做为执法都者来讲，必须要有斗争到底的决心，从卦象上来看，九四属于阳爻居于柔位，具有刚健、勇猛的特征，也有谦卑柔顺的品质，可以说是刚柔相济。九四爻位于君王边上，但君王是六五，阴爻居于阳位，对于九四有很大的依赖性，治国的大部分重要任务、硬骨头都要九四来负责，来啃。九四又处于互卦“坎”卦中，六三、九四、六五形成“坎”卦，代表着艰难险阻。虽然艰难，但必须坚持到底，也可能有意外收获，获得“金矢”。这启发我们在组织中，执法者决对不可以动摇，有偏袒之心，遇到再大的困难，坚持下去，就会有收获！在处理问题中，不可以做和事佬。要有啃硬骨头的精神，这样才可以保证组织的利益，才能够树立管理者的威信，威慑害群之马！这样的话，几方面都是有利的。九四爻启发我们，在艰难的处境之中，只要你内心正直，意志坚强，努力去克服困难，虽然这种“带骨头的干肉”很难啃，但是你只要不放弃，坚持去做，一定会有所收获！在执行过程中，行政与总经理是完美的搭配，一阴一阳。总经理和董事长也是一阴一阳的搭配，九四获得了充分的授权与施展的舞台，这样也确保了九四最终能获得好结果。

       再看六五爻爻辞：“噬乾肉，得黄金；贞厉，无咎。”六五是阴爻，九四是阳爻，搭配是完美的。咬食干肉，获得黄金。只要坚守正道，虽然有危险，但没有灾难！初爻和六五爻一换位，上边是个“乾”卦，下边是“坤”卦。“乾”卦属金。身为九五之尊的天子也吃肉干，说明能够与天下臣民共同节俭，能够这样简朴地生活，自然国库就充实，所以能“得黄金”，鲜肉不吃而吃肉干，说明节俭。因为古代人们是以鲜肉为美的，一般是捕杀到猎物后进行烹煮，剩余的肉做成干肉。一个君王能以身作则，饮食节俭，自然也会让百姓跟着节俭，这样社会财富也会得到积蓄。

        从卦象上，六五爻阴爻居阳位，刚柔相济，又居于中位，能守正道。但他所面临的困难更大了，已经不是“肥肉”、“腊肉”，而是“剩肉”、“干肉”。在这种情况下，六五能够坚守正道，去克服困难，与九四配合，坚决地除掉奸佞，获得他人的信服。六五常怀危惧之心，防患于未然，这样自然就减少了灾祸，而且还能得到意外收获。“贞厉”意思是坚持正道是有风险的，但“无咎”，最终又是没有过错的。六五爻和九四爻是一个完美搭配，在处理问题上，不是六五爻去直接处理，审判，决断，而是交给九四来处理，这样的话，才是无咎的。这是一种完美的组合和搭配。在组织规章制度的维护中，作为行政和要总经理有一个阴阳的搭配。对总经理来说，要和董事长做好完美的阴阳搭配。这样的话才可以把事情圆满的解决。最不好的情形是，把事情直接交给了六五。这样话，事情就没了回旋和退路，也又损于六五的形象。做为六五来说，他只要秉持公正就可以了，出面决断由九四去执行。做事需要有层级和组合。一定要有九四来配合六五，这样的话可以让制度去合理的执行。同时让他人心服口服。这就是六五给我们的启发。

       最后看上九爻辞：“何校灭耳，凶。”上九讲的是对犯人的最后处理。在初爻的时候还可以警告和教育，制止的话，到了上九就晚了。上九代表严重违纪的人。《象》传说：“何校灭耳，聪不明也。”“何”，指担负的意思。“校”，枷锁；“灭耳”，遮当了耳朵。意思是担负着枷锁，把耳朵也档着了。这是凶的。以前是脚上限制，不让随便乱跑，以防犯更大的错误。到了这一步，已经把全部的枷锁都铐好了，没有挽救的余地了。看一下卦象。“离”卦代表眼睛，“坎”卦代表耳朵；只露出的眼睛，把耳朵都被档住了，听不清也看不明，“聪不明也”就是指这个，他没有看到当前的形势，当前的形势正在惩治坏人坏事，奖励好人好事，结果他继续从事罪恶活动，越来越大，走到今天，虽然有耳有眼，却没有大的用处，顽固不化，终于导致了“何校灭耳”的结果，被戴上枷锁游街示众，成为了民众的警示。

      从初九的“屡校”到最终的“何校”，枷锁从脚上到了肩上，是不听劝告，咎由自取的结果。“噬嗑”卦也反映了《易经》和孔子的法制思想，孔子本人在鲁国做过大司寇，即相当于最高院院长。孔子在《大象》传中提出过“明罚敕法”，可见孔子深知刑法在治国中的作用。孔子虽然主张“道之以德，齐之以礼”，认为“道之以政，齐之以刑”走不长远，力主以德治国，但并不排斥用刑罚的必要性。法家是唯刑是用，孔子则强调“明罚敕法”，要求当权者将法度律令公之于众，使得众人知晓敬畏，尽可能地不去犯法，不受到惩罚。关键在“明”，不在“罚”；在“敕”不在“法”，在于教化民众，而不是刑民制民。

       “噬嗑”卦启示我们，错误会逐步积累，小错误、坏习惯可能会转化为积弊沉疴，最终积重难返！防微杜渐是根本！也鼓励执法者只要是本着公正的心态。虽然有问题和阻碍。最终都可以得到吉祥的结果，此外，刚柔相济能更好地“明罚敕法”！从火雷““噬嗑””卦中看出《周易》的思想包含着惩恶扬善的人文关怀，这也是天地自然的规律。“噬嗑”卦鼓励我们，首先要自律，耳聪目明。其次要维护法制与执法者的权威，要创造和谐组织和社会，一定要扫黑除恶，与邪恶势力斗争到底！

        今天有关于噬嗑卦的解释就到这里。希望对大家有所启发，感谢大家收听，我是石定坤，我们下回再见！