老子智慧46-148老子会赞成大树搬家吗？

本次讲堂我们谈谈：是以声(shēng)人居无为之事，行不言之教。

显然，这两句话是从前面推导出来的。如果真的按照“有无相生”，即有与无相互作用，相互转化，有即是无，无即是有，那么老子这里为什么偏偏要说声人要“居无为之事”呢？难道不能“居有为之事”吗？不是有与无相互作用，相互转化吗？显然，从“有无相生”很难推导出“居无为之事”。很多解老爱好者说可以按照“有无之相，生也”，即当人们有“生”这一观念，于是就会有“有”与“无”出现。就是说，人们存在“有”“无”之别，是因为“生”的存在。但是，这样的注解，能够推导出“声人居无为之事”吗？很明显，有无存在差别，是没有办法推导出应该“居无为之事”。当我们将“有无之相生也”断句为“有，无之相生也”，即有是由无所产生出来的。既然有还是由无产生，显然无就特别重要，于是“声人居无为之事”就自然而然了。同样地，“意，声之相和也”，即自己内心的意志需要他人的声音加以响应才能够起到相应的作用。

这实际上是在说：如果自己内心的意志由自己表达而没有得到其他人的响应，那么自己的意志很难起到作用，毕竟他人不响应就很难影响到其他人，更别说引导或教导其他人了。所以，真正明智的教导不是自己说得多，而是响应的人多。这样得出“行不言之教”的结论就顺理成章了。