岭南的乡愁
【佛山古村落】
佛山人对传统文化孜孜不倦的守望，对本土文化发自内心的热爱，使许多历史的印记得以保存下来。时至今日，河涌交错的佛山大地上，依然保存着许多古老的原生态村落，村民们也依然沿袭着世代相传的习俗，可以说，这些古老的村落正是佛山精神的初地，这些古老的村落正是佛山人乡愁的居所。
第三章 万年诗礼继先声
一脉源流先世泽，万年诗礼继先声。一座座古老的祠堂，一纸纸发黄的族谱，一句句言简义丰的家训，都是中国文明开出的灿烂繁花。
“青砖祠堂石板路，水田鱼塘绿蔗林，古树榕荫卧水牛，喧闹嬉戏鸡鸭群”。在佛山乡间行走，我总会有意外的惊喜。信步走进一个村落，都能在郁郁葱葱的古榕旁，在三三两两的芭蕉旁，在碧波荡漾的河涌边，偶遇祠堂古朴的身影。每当此时，我的心头都会生出一种柔软。漫长的岁月在它们身上留下了沧桑，经年的雨水在他们脸上留下了霉点，但他们依然气宇非凡，依然光彩照人，一如既往地慰藉着族人的心田，温暖着族人的心巢。
佛山人聚族而居，族必有祠，宗必有谱。这样的生活方式，在佛山大地已经传承了千年。佛山人对于宗族文化的推崇，与先民的迁徙历程密不可分。对于古代的中国人来说，世代定居是常态，迁移则是变态。对于最初的迁徙者来说，总希望有一天可以还乡，可是，让他们没想到的，转身即是天涯，随着时间的推移，他们的子孙离故乡越来越远，家是永远回不去了，他们的乡愁成了永恒的乡愁，只能希望子孙们永远不要忘记回家的路。
古时佛山只有为数不多的水上土著居民，并以“鸡田布老”四大古姓为主。南宋以后，随着中原人口大量南迁，外来姓氏开始涌入佛山。今天绝大多数佛山人的祖先，均由南雄珠玑巷南迁而来。
据中山黄慈博先生遗稿《珠玑巷民族南迁记》载，有家谱族谱可查，先后由南雄珠玑巷南迁珠江三角洲一带的有76姓、166族。由于佛山为北江正干所经，故珠玑巷迁民不少在此登陆上岸，找地栖身。其中，南海就有23姓38族，包括九江的关氏，河清的陈氏，金瓯松塘的区氏等；顺德有17姓19族，包括马齐、大良的陈氏，逢简的李氏，古楼的冯氏等。
浩浩荡荡的西江，日夜奔腾，川流不息，在流经南海九江时拐了一个弯，名曰“大洋湾”，湾之一侧有地名为“破排角”。据史料记载，宋咸淳十年（1274），关贞、关俊兄弟携父母骨殖从南雄珠玑巷南迁时，乘竹筏顺浈江、北江转入西江下行至九江大洋湾，突遇风浪大作，排筏经过数十天的漂流，扎索已有多处霉烂，经不住大风雨的袭击，一不小心，排筏散破，搁在大洋湾浅滩上。他们索性弃筏登岸，在岸边埋葬好父母的骨殖，在九江相地而居，关贞、关俊分别成了九江关氏“树德堂”和“世美堂”的开堂先祖。“破排角”成了南雄珠玑巷人南迁的见证，而九江关氏的迁徙路线，正是大多数佛山先民的迁徙路线，九江关氏的迁徙历程，正是佛山大地上许许多多家族迁徙的缩影。
正所谓：“聚则兴，散则毁。”新土地的开垦艰辛异常，光凭个体的力量无法胜任，佛山的先民深知这一点，于是，他们选择了聚族而居，这种聚族而居的村落形态，为宗族的组织化提供了有利的“生存土壤”，也成为佛山祠堂兴盛的前提。中国近代历史学家、国学大师吕思勉先生就说：“聚居之风，古代北盛于南，近世南盛于北。”对于一个宗族来说，安全是头等要务，正所谓，一有百有，一无百无。从外地迁来的移民，初来乍到，难免受人欺凌，为求自保，必须聚族而居，建立封闭的建筑群。
宗族在佛山历史上扮演着极其重要的角色，古代佛山的社会治理，主要是由宗族来完成的，宗族除了负责基层的社会治理，还要代政府收纳赋税和维护治安。在佛山，宗族文化极其深厚，祠堂、族谱、家规、家训均是其重要的组成部分。
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