体育颂
顾拜旦
啊，体育，天神的欢娱，生命的动力！你猝然降临在灰蒙蒙的林间空地，受难者激动不已；你像是容光焕发的使者，向暮年人微笑致意。你像高山之巅出现的晨曦，照亮了昏暗的大地。
啊，体育，你就是美丽！你塑造的人体\变得高尚还是卑鄙，要看它是被可耻的欲望\引向堕落, 还是由健康的力量\悉心培育。没有匀称协调，便谈不上什么美丽。你的作用无与伦比，可使二者和谐统一；可使人体运动富有节律；使动作变得优美，柔中\含有刚毅。
啊，体育，你就是正义！你体现了社会生活中\追求不到的公平合理。任何人不可超过速度\一分一秒，逾越高度\一分一厘，取得成功的关键，只能是体力与精神\融为一体。
啊，体育，你就是勇气！肌肉用力的全部含义\是勇于搏击。若不为此，敏捷、强健有何用? 肌肉发达有何益? 我们所说的勇气，不是冒险家\押上全部赌注似的蛮干，而是经过慎重的\深思熟虑。
啊，体育，你就是荣誉！荣誉的赢得\要公正无私，反之\便毫无意义。有人耍弄见不得人的诡计，以此达到欺骗同伴的目的。但他内心深处\受着耻辱的绞缢。有朝一日被人识破，就会落得\名声扫（sao）地。
啊，体育，你就是乐趣！想起你，内心\充满欢喜↑，血液循环加剧，思路更加开阔，条理更加清晰。你可使忧伤的人\散（4）心解闷，你可使快乐的人\生活更加-甜蜜。
啊，体育，你就是\培育人类的沃地！你通过最直接的途径，增强民族体质，矫正畸形躯体，防病患于未然，使运动员得到启迪；让后代长得茁壮有力，继往开来，夺取桂冠的荣誉。
啊，体育，你就是进步！为了人类的日新月异，身体和精神的改变\要同时抓起，你规定良好的生活习惯，要求人们对过度行为\引起警惕。你告诉人们\遵守规则，发挥人类\最大的能力\而又无损健康的\肌体。
啊，体育，你就是和平！你在各民族间\建立愉-快的联系。你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生，使全世界的青年\学会相互尊重和学习，使不同民族特质成为\高尚而公平竞赛的动力！
《体育颂》朗诵
语言塑造形象的两种常用手法，这两种手法容易激发读者感情的波浪，唤起人们的审美愉悦，是符合艺术创作的形象思维的规律的。这当然不仅仅是艺术手法问题，它是为诗人的高尚人格和感情态度所决定的：我们从《体育颂》中不是可以看出顾拜旦复兴奥林匹克运动是着眼于人类的文明和进步吗？
上面讲过，诗歌是形象的艺术、但为了表达复杂的社会生活和人的情感，诗歌也需要把个别提到普遍的、本质的、必然的高度，把感情升华到理性。不过这种理性不是抽象的思想或概念，而是意象中之理、情感中之理。
《体育颂》中一段这样唱道：“啊，体育，你就是勇气！肌肉用力的全部含义是敢于搏击。若不如此，敏捷、强健有何用？肌肉发达有何益？我们所说的勇气，不是冒险家押上全部赌注似的蛮干，而是经过慎重的深思熟虑。”
诗的这一节从正反两方面抒写“勇气”，有比喻有拟人，有陈述有质问，有肯定有否定，有议论有说理，又有语言内在的节奏和韵律，由此种种构成了诗的美的艺术形象，并且通过这种美的艺术形象表达了关于“勇气”的哲理。这种诗情和哲理的统一，使人们在阅读中既受到有益的思想启迪，又获得艺术美感。
心檐思语
老哥前边合唱好长，我等您的声音等了好久。