道盅，而用之有弗盈也。渊呵，似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛呵，似或存。
吾不知谁之子也，象帝之先。
释义：道体（心之本性）就像一只空虚之器，它里面充满了无穷无尽的能量，若取用它来使人心富有，则心永不会有盈满之感，对它的追求永无止境。它空虚深邃啊，好像是万物的宗主。钝挫其锐利锋芒（喻人之个性），解除其纷扰表象（指化解心上纷繁的妄想），中和其耀眼光芒（使心性耀眼的明光趋于中和。参考第58章：光而不耀），同化其纤尘毫末（将心上细微的执着、妄想、烦恼之纤尘同化，使其回归于清静本心）。湛明通透啊，好像存在又好像不存在。我不知它（心之本性）从何处而生，好像在造物主未生之前，道体（心之本性）就已经存在了。
从“象帝之先”四字可知老子此段所说的“道性”（心之本性）乃先天之道（天性）。为什么如此确定呢？可以推理得知。这里“帝”，解读为天帝，或者造物主，一般没什么疑问。那么，在“造物主”之“先”的那个东西又是什么呢？是不是心体呢？所谓“帝”或“造物主”都是从人之本心生出来的对世界本源的认知，从源头上讲，这个认知仍然属于心所产生的，所以象帝之先，实际上指心体而言。
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请问老师:有书没有？
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讲得深刻透彻易懂，谢谢谭老师！
贾载明
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