唱道真言：不着妄缘，见如不见

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人之妄缘皆生于见，何以能使见如不见？见如不见，惟全其神，使安其心。其要有三。

见如不见，惟全其神，使安其心。其要有三。

一者于未起知觉时涵养，如空中之月，澄净明洁，无有渣滓，如如不动，了了常知，美色yin声，究同我性，物不异我，我不异物，物我不分，shen无留去，常在于心矣。

一者于将起知觉时，惺惺不昧，发皆中节，如琴上之弦，太和之音，应指而发，悠然有领会处，而不着于物，则起而不起，shen在于心矣。

一者于知觉交代之际，辩得明白，见得机微，如御车之马，二十四蹄谐和合节，众马之行如一马，众蹄之动如一蹄，云行水流，出于自然，不使杂尘浑入其间，则流行无碍，旋转太虚，shen在于心矣。

虽有所见，shen与见离；神虽在目，见与神合。

何谓shen与见离？物即触见，见不缘物，见即触物，物不缘见，如镜光照影，影未尝有心入镜，镜未尝有心触物也，shen何驰之有？

何谓见与神合？无物无见，见性不灭，有见有物，见性不起，万形外过，一真内涵，如琉璃中火，照见一室中所有之物，而火在于琉璃中，不在琉璃外也，shen何驰之有？

总之，静照常明，真shen自在；日月有尽，慧眼无穷。子不见夫鱼乎？鱼不见水，鱼性自乐；鱼若见水，鱼性自劳。见如不见，应如是观。