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移精变气论篇第十三
黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而己。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？
岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷暮之累，外无伸官（忧患）之形，此恬憺tián dàn之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘zhuó（琢）其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜。贼风数shuò至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空（孔）窍肌肤，所以小病必甚，大病必死。故祝由不能已也。
帝曰：善。余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？
岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使僦jiù贷季，理色脉而通神明，合之金木水火土，四时八风六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要，欲知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫色之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也，所以远死而近生。生道以长，命曰圣王。
中古之治病，至而治之，汤液十日，以去八风五痹之病。十日不已，治以草苏草荄gāi之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。
暮世之治病也，则不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微针治其外，汤液治其内，粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。
帝曰：愿闻要道。
岐伯曰：治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。逆从到（倒）行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。
帝曰：余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。
岐伯曰：治之极于一。
帝曰：何谓一？
岐伯曰：一者因得之。
帝曰：奈何？
岐伯曰：闭户塞牖sè yǒu，系之病者，数shuò问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。
帝曰：善。
汤液醪醴论篇第十四
黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴láo lǐ奈何？岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完；伐取得时，故能至坚也。帝曰：上古圣人作汤液醪醴láo lǐ，为而不用何也？岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴láo lǐ者，以为备耳！夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。帝曰：今之世不必已何也？岐伯曰：当今之世，必齐jì（剂）毒药攻其中，镵chán石针艾治其外也。帝曰：形弊血尽而功不立者何？岐伯曰：神不使也。帝曰：何谓神不使？岐伯曰：针石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，荣yíng（营）卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣yíng（营）泣sè（涩）卫除（储），故神去之而病不愈也。帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰：病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近，音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇xiá不早乎？岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服（伏），此之谓也。帝曰：其有不从毫毛而生，五脏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内而形施yì（易）于外，治之奈何？岐伯曰：平pián治于权衡，去宛yù（郁）陈莝cuò，微动四极，温衣，缪miù剌其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服；五阳已布，疏涤五脏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。 帝曰：善。
玉版论要篇第十五
黄帝问曰：余闻揆度kuí duó奇qí恒，所指不同，用之奈何？岐伯对曰：揆度kuí duó者，度duó病之浅深也；奇恒者，言奇病也。请言道之至数shù。五色脉变，揆度奇恒，道在于一。神转zhuǎn不回，回则不转，乃失其机。至数之要，迫近以微，著之玉版，命曰合《玉机》。容色见xiàn（现）上下左右，各在其要。其色见xiàn（现）浅者，汤液主治，十日已。其见xiàn（现）深者，必齐jì（剂）主治，二十一日已。其见xiàn（现）大深者，醪láo酒主治，百日已。色夭面脱，不治，百日尽已。脉短气绝死；病温虚甚死。色见xiàn（现）上下左右，各在其要。上为逆，下为从。女子右为逆，左为从；男子左为逆，右为从。易，重chóng阳死，重chóng阴死。阴阳反他zuò（作），治在权衡相夺，奇恒事也，揆度kuí duó事也。搏脉痹躄bì，寒热之交。脉孤为消气，虚泄为夺血。孤为逆，虚为从。 行奇恒之法，以太阴始。行所不胜曰逆，逆则死；行所胜曰从，从则活。八风四时之胜，终而复始，逆行一过，不复可数shù，论要毕矣。
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