做学问的关键，是什么？阳明心学小故事

做学问的关键，是什么？| 阳明心学小故事  

“学问之道，求诚诸身，功夫自愈入愈细；若求之口耳，则愈说愈支。‘诚诸其身’一语，便挈学问之宗。”

——施邦曜

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嘉靖六年（1527）三月，前少保兼太子太保、礼部尚书席书过世。席书是阳明先生的好友和弟子，阳明先生得知这个消息，心中悲痛，写下祭文，称席书有“断断休休，人之有技，若己有之者”古之大臣盛德，自古至今都极为罕见。

席书是怎样的人？阳明先生对他的评价，为何如此之高？

《王文成公全书》年谱记载了席书与阳明先生交往的三件事，我们可以感受一下：

第一件事，发生在正德四年（1509）。当时，阳明先生被贬谪在贵州修文县做一个不入流的龙场驿驿丞。因为是得罪朝中权奸被贬谪，所以，很多同僚对阳明先生唯恐避之而无不及。而席书的职位是贵阳提学副使，相当于分管教育的副省长，正四品。他听闻阳明先生在讲学，就来拜访。

第一天来拜访，席书问阳明先生儒学上朱子学说和陆象山学说相比，孰高孰低。阳明先生不做回答，只是将自己的体悟分享给了席书。席书心中存疑。第二天又来，阳明先生用“知行合一”去验证四书五经中先贤的思想。席书有所醒悟。直到第四次来拜访，席书豁然大悟，说 “圣人之学复睹于今日；朱、陆异同，各有得失，无事辩诘，求之吾性本自明也。” 真正的学问不是去分辨前人孰高孰低，而是要回到自己的身心，提升自己。

于是，席书盛情聘请阳明先生到贵阳书院讲学，而且，亲自带着贵阳学子，对阳明先生行尊师礼。

第二件事，发生在十年后，正德十四年（1519）。这一年，席书担任福建左布政使，相当于省长。六月，身在江西的阳明先生赶上了宁王朱宸濠在南昌谋反。手无兵权的他，一方面用妙计拖住朱宸濠出南昌的脚步，一面召集义军。同时，他急忙修书一封给席书，请求援兵。

宁王在朝中势力深厚，而且号称拥兵十万。朝中人员都在观望，能躲就躲。比如，作为江西人的严嵩，当时就在江西，一听到叛军谋反，他直接躲进了寺庙里，称病不出。

席书收到阳明先生的书信，没有任何犹豫，马上从福建选拔了二万骁勇义士，日夜兼程，奔赴江西南昌。途中，他得知叛贼已平，才带兵返还福建。

第三件事，发生在嘉靖四年（1525）。当时阳明先生为夫人诸氏守丧结束，按常例，应该被朝廷复用。但是因为朝中有人作梗，这件事情就搁置了。席书当时任职礼部尚书，他特意写奏疏推荐，说：“生在臣前者见一人，曰杨一清；生在臣后者见一人，曰王守仁。”

02

《明史》对席书的评价有四个字“遇事敢为”。为什么席书敢做别人不敢做的事？

1521年，阳明先生在写给席书的一封信（《与席元山》）中，感慨席书能 “卓然斯道之任，庶几乎天下非之而不顾” ，即使天下都反对，也会坚持以身任道。这真的是和世上那些只会附和跟风的人完全不一样。那些人学圣学只是耳入口出，没有去践行，而席书才是 “诚诸其心身” 。

明朝学者施邦曜说，“诚诸其身”是“学问之宗”，抓到这一点，就抓到了做学问的关键。《大学》中讲“修身、齐家、治国、平天下”，根子就是“诚”，在心上“诚”。阳明先生说，“格物致知，立诚之功也”。就像种下一棵大树，诚是根，格物致知是培壅灌溉的功夫，这样才能保证大树健康成长。

“诚诸其心身”，不是学成知识，而是要融入到自己生命中践行出来，这就是阳明先生提倡的“知行合一”，也是他敬佩席书的地方。在求学上，席书不考虑身份高低贵贱；在平定叛乱上，席书不考量得失大小多少；在忠于国家上，席书不计算权势利害关系：只是“诚诸其心身”。

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如何能 “诚诸其心身” ？

阳明先生教化南赣百姓说，“某能为某善，某能改某过，是能修其身也。” 在每一件事情上，我们能为善、改过，这就是修身了。

所以，“诚诸其心身”，就在我们的念头上为善去恶。“精金者必务煅炼足色，勿使有纤毫之杂，然后可无亏损变动”，就像冶炼金属，追求的是纯度、成色，而不是分量。席书可以，企业家可以（加超级链接见周四头条），你我也可以。