第3集：易学源流

从易学的历史发展来看，可以分为两派六宗。所谓两派，第一派就是以象数为主的汉易，汉易经唐宋以后，出现了许多贯通古今的大家，在其中应当以宋代邵康节的易学为其翘楚，又别称为道家易学系统。这便是道家易学的一派，后世之人也称之为“象数派”。陈鼓应先生在《先秦道家易学发微》中说：“《易传》借道家的道论来解释世界变化的法则，《系辞传》谈及‘道’处有二：一是‘形而上者谓之道，形而下者谓之器’，一是‘一阴一阳之谓道’。这两句话非常重要，然而却是对老子道论的‘照着讲’和‘接着讲’。《系辞》的‘一阴一阳之谓道’可能是对《道德经》万物生成论的一个概括。有关道器的问题，在《道德经》中已经隐约提出，马王堆帛书《道德经》有云：‘道生之……而器成之’，今本的《道德经》讲：‘朴散则为器’，也就是指的是道散则为器。”他还说：“道论创始于老子，无论是万物生成之道还是变化之道，以及作为事物原理的道，在老子哲学中都有系统的论说。”陈鼓应先生又在《易传与道家思想》中有一段话讲得更为明确，他讲：“《易经》是一部占筮之书，《易传》则提升而为一部哲学义理作品。两者相距有七八百年之久，这期间，老子思想起着承前启后的作用。”那么第二派则是在宋儒崛起期间，受到王辅嗣等《易》注的影响，他们专注于以儒理来说《易》的，这便是儒家易学的一派，后人也称之为“理学派”。儒家易学以其特色，或可称为“人文易”。儒家易学发端于孔子，孔子对中华文化传统的形成和发展的建树，在于首创私学、整理古文献，授徒而传授“六经”，孔子对普及文化、奠定民族文化心理素质，起到了凿泉引流的作用。孔子一个重要的贡献，便是以儒学的精神弘扬了易道。