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序
师道立则善人多，孔孟而后，代有名儒，非村学究所敢议也。村学究以训蒙为事，则所知者训蒙而已。顾训蒙之事，人皆以为寻常。而孔子于蒙卦郑重言之，直“以蒙养正为圣功”。蒙师之所系，岂浅鲜哉？无如世之送子弟者，皆为利禄起见；世之为蒙师者，只以诵读为功。夫利禄岂可轻，诵读岂可少？而不从根本培植，就使才华淹雅，幸入仕途，害人愈多，造罪愈大；至于学而不成，浅则终成蠢物，甚则流为匪人。
世风之日降，未必不由蒙师之养正无术，有以致之也。我朝崇儒重士，隆学校以育天下之英才，又于民间偏设乡学，以教贫贱家之子弟，法良意美，前古所未有也。其余家自为学，相沿成习，故凡读书识字者，皆可开馆授徒，皆得以师自任。而师之名于是滥，师之品于是淆矣。
夫人无论贤愚贵贱，未有不望子弟之成，而忧子弟之败者，岂知子弟成败之根苗，即伏于蒙馆。蒙师得其人，则子弟有上达之基；蒙师非其人，则子弟受终身之害。而世顾以蒙师为无足轻重也，不亦谬乎！
杨子泣歧路，谓其可以南、可以北也；墨子泣素丝，谓其可以苍、可以黄也；君子泣蒙馆，谓其可以成子弟、可以害子弟也。予训蒙数十年，此中之甘苦备尝，情伪周知，清夜自思，诚知功不掩过，今门人又多训蒙者，以为老马知途，一再三请，爰书此编以授之，颜曰村学究语，不过鄙儒之管见，抑亦一家之私言也。若大雅君子，安取乎此！
稻香斋村学究谨识
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