声音简介
子谓仲弓曰：犁牛之子，骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？
“子谓仲弓曰”
孔夫子对仲弓讲的这段话，仲弓就是我们之前所讲过的冉雍。孔夫子对冉雍有极高的评价，认为这个人的德行，是可使南面的，并且提出居敬而行简。
因为冉雍的出身比较低微，家境并不好，所以孔夫子在这里举了一个例子，一个比喻讲了这段话。
“犁牛”就是耕牛，耕地的牛。
“犁牛之子”就是耕地的牛所产的小牛。但是这个小牛长得非常好。
骍且角
“骍”就指的赤色，发红的颜色，但不是红，它是赤色。周朝的人特别崇尚赤色。
“且角”这个角指的是两个角长得很周正。用我们现在的话说，长得漂亮，长的规矩。
我们再来看犁牛之子，骍且角，长得很周正，颜色很纯正，没有杂染，这是赤色，角又长得很好看，它虽是犁牛之子。但是自己却长得很好。
所以这里说出来一个矛盾点，也是我们的现状，有的人出生虽然并不好。但是他靠自己的后天努力，自己很优秀，品德很好，才能很好。
所以这里指的是冉雍，当然也是指的我们每一个人。
有的人出生是家庭条件不好。但是我可以靠自己后天的努力让自己变得很有德行，纯净无染。
同时，也可以让自己变得很有才能，变得很有才华。
虽欲勿用
人们虽然不太想用。
为何呢？
因为出身并不好。
那么在祭祀的时候，选择又要它长得很好，又要是赤色最好，还是好的品种。
可是，如果二选其一的时候，大家会选择赤，颜色很好看，角长得很周正，虽然不想用它，但是没有办法，还得用。
因为它长得好看，符合了祭祀的条件和标准，这是人的想法，虽欲勿用。
但是孔夫子又提升了一个观念山川其舍诸？
这里的“山川”指的是山川之神。
我们再把范围扩大一点，“山川”指的是天地神明。
“山川其舍诸”
天地神明怎么会舍弃它呢？
我们来体会这句话，有的时候人虽然会有这样的想法，虽欲勿用，但是山川大地，神明不会，他不会舍弃每一个有德行的人，不会舍弃每一个努力的提升自己，让自己变得优秀的人。
所以我们经常讲，自助者天助，你自己帮助自己，天都会帮你。
我们这里看天地神明是没有分别心的，他不在意你的出身是否卑微，他也不在意你的家庭条件是否有多好，他是没有选择的，他也不会去舍弃任何一个人。
所以这个时候我们要懂得这样的道理，无论我们当下出生在什么样的家庭环境当中，无论我们的出身有多卑微，都不能放弃自己的努力。
从这里，我们再来提炼出两个关键的点，关键的思维。
第一个，假设我们自己是犁牛之子，这个时候是不能自己放弃的，我们要懂得自我提升。
我们出生在一个贫寒的家庭，或许我们没有得到更好的教育，没有更好的物质条件，没有让我们有更大的格局，或许没有更多的远见，这是我们出生在一个贫寒的家庭所带来的先天条件，但是并不代表我们的一生。
我们出生在一个家庭当中，十岁、二十岁，更多的是家庭当中所给予我们的家庭环境所影响我们的。
但是在一个人成年以后，在二十岁以后，三十岁乃至四十岁，我们后半生活成什么样子，是靠我们自己创造的，是靠我们自己努力的。
所以这里孔夫子在鼓励冉雍，虽然你的出身并不好，用了个比喻的方式，犁牛之子，但是你自己却是骍且角，你自己没有杂染，你自己有很好的德行，你自己有非常好的才能。
所以这句话我们要用来自勉，我们要自我鼓励，自我提升，不要放弃自己。
有太多的人总是抱怨说我的条件并不好，我的出身并不好，我的生命当中没有贵人来帮助我们，我们却可以靠自己的提升让自己变得优秀。
天地神明是不会放弃任何一个人的，不会舍弃任何一个人。
只要我们自己是有德行的，合天地之道，只要我们自己是有才能的，只要我们自己是积极努力的，即使人有分别心，虽欲勿用，但是也得用。
为什么呢？
我们有那个德行，我们有那个品德，我们有那个才能，即使别人不想用，也自然会去用。
它是有时代背景的，在春秋那个时代，人们的分别心更重，即使去学习，去上学，都要有好的家庭、好的出身，否则都是很困难的。
故而孔子提出有教无类，所有的人只要想学习，我都可以无分别的去教。
那到了我们这个时代，虽然还有分别，但是比古人那个时候分别的已经少很多了。
所以永远不要去抱怨自己的出身，要靠自己的努力去改变自己当下的现状。
那我们再来讲第二个关键的地方，第二个思维方式，在选择祭祀的时候，他要选择长得好看的、赤色的牛作为贡品。
也就是说，我们在做某一件事情的时候，都会有自己的标准和条件，说祭祀用什么样的标准，需要符合什么样的条件。
那我们在做事情的时候，在选人、用人的时候，同样也是如此的道理。我们在选择一个岗位的时候，我们要首先清楚这个岗位需要的是什么人，难道需要的是一个人的家庭条件吗？大多数岗位好像不是这样的。
我们去看看他有没有这个才能，他可不可以胜任这个位置就可以了。至于他是什么样的出身，似乎和这个岗位并没有什么样的关联。
所以我们在识人用人的时候，要懂得一个道理，德是本，技能是末，它相辅相成。
难道末不重要吗？
不是这样的，很重要。我们在一个公司小的时候，在一个团队小的时候，可能我们会选择末，这个人只要技能好就可以了，这个人只要有能力就可以了。
但是随着企业不断的壮大，越大的企业选越重要的位置，一定是两者兼具。
如果这个人是没有德行的，你会发现他会惹很多的祸端。
但是，他没有外面那个方法，他没有专业的技能也是不行的。
所以这是我们选择一个人的标准和条件。
那我们再看感情当中是不是一样的呢？
当我们学习了圣贤的文化，我们就知道该如何去选择一个人。如果我们没有学习儒家文化之前，没有懂得修身的道理之前，我们更多的好像都是看外在的，说这个人的条件如何，工作好不好，家里有几口人，他户口是哪里的，这个人对我是不是好，这些都是一个人的外在条件。
可是我们学习了文化以后不一样，我们去看这个人内心有没有爱，这个人有没有善良的心念，这个人的行为是不是有品德的，这个人内在是不是有智慧的，是不是有修养的。
所以我们学习了圣贤的文化，懂得了修身的道理，我们才懂得识人和用人，我们也才懂了一切都是要靠修正自己来得到的。
不患无位，患所以立。
我们不担心没有我们的位置，我们要担心的是自己拿什么立在那里。
我们去想一想，我们不用担心自己没有好的感情，不用担心自己没有好的工作，不用担心自己没有好的事业，不要担心自己没有好的前程。
我们更应该担心的是，我们凭什么可以拿得到？我们凭什么可以有更好的感情？我们凭什么可以有更好的工作？我们凭什么可以有更好的事业呢？
这个时候我们就懂得修己的重要性。
所以这句话孔夫子是用来勉励冉雍的，告诉他不要在意自己的出身，要靠你自己的努力，天地是不会舍弃你的。
同样这句话，我们每个人都可以用来自勉，都可以用来自我鼓励，自我提升。
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