1.4.3 B 白话功能第三段

2024-04-17 10:05:2510:14 44

声音简介

拆书酱作白话翻译：
在破解了其他人的观点后，我需要阐述自己的观点。我所说的功能，与护法的观点是不同的。我认为，功能是宇宙生生不息、不可或缺的流动。称之为大流，显然不是指个别物体。这个功能绵绵不断，原本就没有声音和气味可以感知；它冥冥中秘密运行，也不是我们所能看到或听到的；它非常虚空，所以能够孕育万物而不停滞。说到孕育，也只是不得已而采用的表达方式。实际上，万物就是功能的显现，并不是说功能超越于万物之外，而是作为其孕育之母。它清澈纯一，所以能够经历千变万化而深不可测。天得到它成为天，地得到它成为地，人得到它成为人，物得到它成为物。万物繁多，各不相同。从光线的微分，到微小的尘埃，乃至有意识的生命，都是源自于功能的统一而形成，各自凝聚成命，各自满足，各自适应其环境。这真是奇妙之极！所以，从它的特殊性来看，世界是无限的；从它的统一性来看，万法都是一样的。这个道理很明了，不容置疑。
万物的流动，明显不是各自独立的片段。如果万物的整体性不成立，那就像是许多片段各自孤立存在，但事实并非如此。宇宙的幻化，证明了其圆满而不停滞的特性。幻化是生动的意思，并非贬义词。因此，我们知道功能是没有差别的，它遍布于万有之中并作为其本体，而不是各自具有多种功能，分别与每一个物体各自成为一体。这是确定的道理，何必再怀疑呢？
第三点，功能和习气是不同的。护法立说的最大谬误在于将习气混同于功能。他们认为一切功能综合来看，可以分为两种。一种是本有的，即无始以来就存在的。另一种是始起的，即前七识一直熏生习气而形成的。习气是指习惯所形成的气势。熏是指前七识在发生时，能够引发习气并潜入第八识中，使其保持不失并成为新的功能。护法谈论功能时，将本有和始起并列讨论。这种说法实际上有所依据，但现在只归之于护法，因为他们的说法开始变得严密。然而，这种说法虽然接近真理，但却混淆了真实情况。功能原本只是本有的，没有所谓的始起。为什么呢？因为功能是一个不可分割的整体，具有众多的妙用。从无始以来，它整体流行，从未欠缺，哪里需要新生的事物来递增呢？如果原本就不足，还需要逐渐增加，那又怎么能称为功能呢？因此，将本有和始起并列讨论，只是无稽之谈。
追寻护法的根本谬误在于将习气混同于功能，所以说在本有之外还有始起的功能。由于不能辨别功能和习气的区别，所以说习气是始起的功能，以区别于本有的功能。如果我们了解习气不能与功能混同，就会知道功能只是本有的，而没有所谓的始起。探究他们所说的习气，我也非常认同。但是习气的缘起，虽然护法进行了严密的分析，说是由前七识分别熏生的，但他们并没有详细说明熏生的原因。如果深入讨论的话，实际上是因为有情感的众生有储存过去一切作业以利于将来的欲望，于是使过去的一切作业都留下余势，形成一种倾向并持续不断地流动下去这就是习气。验证这个道理在我们的生命中凡是所经历过的都不会丧失这是可以信赖和证实的。如果过去的经验不能保留我们就无法生活。因此习气自然是后起的决不能与功能混同。我曾认为功能和习气这两者用我们这里的名言来表达大概有天人之别。天并不是指外界独立存在的神而是指人物生成的原理而言。人是指众生从无始以来自己所形成的能力并储存起来以创造自己的生命在这里就称之为人。
功能与习气，虽各有其特性，然在生命之展现中，二者相辅相成，不可或缺。功能如同天地之大道，无形无相，却孕育万物；习气则如众生之小径，有迹可循，塑造个性。二者交织，共同构筑了丰富多彩的生命世界。
在修行之路上，明了功能与习气的奥秘，方能更好地把握生命之舵。功能为本，习气为用。若只重习气，忽视功能，则易陷入执着与狭隘；若只重功能，忽视习气，则易流于空泛与虚无。唯有二者并重，方能在修行路上稳步前行。
此外，功能与习气的关系也揭示了生命成长的奥秘。功能如同种子，蕴含着生命的无限可能；习气则如同土壤、阳光和雨露，为种子的成长提供必要的条件。在生命的成长过程中，我们要善于发现并培养自己的功能，同时也要不断调整和改变自己的习气，以适应不断变化的环境和挑战。
总之，功能与习气是生命之树的两大根基。明了二者的关系，不仅能帮助我们更好地理解生命，更能指导我们在修行路上不断前行，实现生命的升华与超越。希望这些解释能对你有所启发和帮助。

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