菩薩頂_《五臺山遊記》李相之_免费在线阅读收听下载

菩薩頂

菩薩頂亦名真容院，又名大文殊寺。據五臺山志，唐僧法雲自建殿堂,擬塑聖像,有塑士安生,不委何來，請言聖儀。云曰: 大聖德像，我何能言。相與懇禱，求聖一现。七日，忽光中現文殊像,遂圖模塑成，因名真容院。歷代人君，不廢修飾。明永樂初，勅旨改建大文殊寺，勅賜貝葉靈文,梵文藏經。朱書橫列,御製序贊,每帙盛以錦囊,約以金縧,護以蒨氈,并欽造文殊鍍金像。萬曆辛巳間,上勅太監李友重修云云。
此頂位於五臺山的中心,爲各寺的首,又爲大喇嘛所在的地方。左有東臺頂爲青龍山,右有西臺頂爲白虎山,背有北臺爲靠山,面對南臺作屏藩。菩薩頂坐於中臺的龍頭上,中高旁低,溝水環流,適爲二龍戲珠的形勢。地點之高，約二三里。前門有大照壁一座，未進寺院,有石階一百零八級,傳言是含山西舊屬一百零八縣的意思。階盡的地方，有牌樓一座，大書四字曰“靈峰勝境”,是康熙甲戌年所立。再上又有階九級，是指山西九府。牌樓環柱十六條,亦是指山西十六州的。石獅一對，雕刻工緻，據云是意指龍耳。旗杆兩根，高入雲際，意指龍角。三間牌樓,似擬龍頭上縐折,臺階好似龍鼻。所以人謂菩薩頂坐於龍頭上,就是這個意思。從此向北直進,過十四階,就到了過殿,上題一立匾,書五字曰“勅建真容院”。穿過此殿,便爲頭一層院,古松兩株,蔭翳天日。左右樹青白石兩碑,作漢滿蒙三種字體，大概是重修菩薩頂所立碑記。中陳鐵香爐一座,上刻“延年益壽”四字，古香古色,非它爐可及。由此院向東,有便門一,爲喇嘛的住宅,門懸對聯曰:總持至聖宣慈力，都領名山報佛恩。入此院行二十餘步,向北爲第二門,上書“當朝一品”四字。兩傍有儀仗和兩塊清規，尚列有皮鞭及四楞棍子等物。詢諸喇嘛,云如有犯佛法僧人，用此處罰。由此亦可見寺規之嚴肅。到了第二院,門首懸大旗一對,顏色是紅藍各半。正廳爲大喇嘛問事廳，陳設公案及蛟龍椅子，儼然有如法廳。由此折回,復到頭層院,直趨過殿,門懸一聯云:無我無人觀自在，非空非色見如來。由此殿廊下轉過,即爲正殿,匾曰“慈雲普著”。回視過殿,亦有一匾,爲“五峰化宇”。中有青白石牌樓一座,分爲三間,高一丈有奇,寬兩丈四尺餘,上書“五臺聖境”。院內有銅鼎一座,高八尺餘,上鑄“萬壽無疆”四字。此外尚有青白石碑兩座,字體爲漢滿蒙回四種,是創修此寺的碑記。正殿匾曰“勅修大文殊殿”。初入殿內，對面有萬年燈一盞,燈光不明,初入時未能辨别,移時稍看清楚。旗羅傘幛等物籠罩於上,地氈跪墊鋪蓋於下,桌上設有鉢魚、鐃鈸、經卷、香爐,及金碗、銀筷、銅燈、玉鈎,各種古玩,難以枚舉。中間尚懸玻璃葫蘆,滿盛水銀,頗見光澤。所塑神像,居中爲文殊菩薩,傍列十八羅漢,全體盡是赤金,金光煥發，照耀有光。遊人入此，不覺萬念都灰。所以內外蒙古的人,一到臺山,見了神像,便叩頭如搗蒜一般。據一個老一點的喇嘛説,此文殊菩薩,當塑成的時候,塑匠兩手麻木,不能開光,因此停頓數日，一天塑匠寺外瞭望，忽见一佛立在面前,菩眉善眼，兩耳垂肩，心裏頓悟，此必菩薩特来现形。再视之，不復能见。由此歸，手麻忽愈，才把光開了。所以人説臺山乃真菩薩所在地。後来他又説,文殊菩薩尚有一個金刚石貓眼戒指,是唐朝時候外國進的。這顆戒指到了子時,裏邊的針轉到子方，午時轉到午方，白天夜間,適轉一周,實爲無價之寶。若與佛戴上的時候,庫房裏必須派一執事喇嘛，不分晝夜，時刻看守，足見其珍重。可惜記者到的時候,適不在戴的時期,未曾親見,頗覺抱憾。
鎮澄詩曰: 古寺晚峰頭，登臨興未休。林煙籠紺殿，幡影掛朱樓。僧渡溪橋月，鶴翻雙樹秋。坐來深院寂,夜雨一燈浮。
從這個院子的西北角上,開的一個便門,掛着一面牌,寫的是“何天之衢”。出了此門,南面有一座照壁，是緑琉璃磚瓦築的，上邊裝飾的五條龍，都是黄色的。從此下二十餘步石坡，向北直走，是宽一丈餘的小巷。東面是廟的後面，西面有房四十餘間,大都是住的喇嘛。走到盡處,向東拐去,北面有樓十餘間,南面還是廟的背面。再往東南拐，行五六十步,有個坐東向西的小門。進了這座門，是菩薩頂的錢糧庫及設大銅鍋的地方。此院內有南房五間,深可丈五六，每間寬九尺。裏邊安的大鍋三口,口面直徑約七尺有餘，深六尺餘。鐵的一口，銅的兩口。西面兩口，東面一口。每口鍋下,有四道竈火,俯首細看,也無風匣，也無鐵鐐，不能燒煤炭。因爲五臺山柴木極多,所以燒的都是乾柴。記者問一個喇嘛: 這幾口大鍋,何時才用呢。據説，到臘八的那一天用一次,六月會時,因爲僧人很多，用一月，其餘的日子，就不用它了。又問他: 到臘八的那一天,是做什麽飯呢，用的多少東西。他説臘八的那一天,是做八寶粥。要用一石二斗黄米,二斗緑豆，二斗蓮豆,斗半小豆, 斗半栗子，五斗紅棗,三斗稻米，冰和水共用二十四擔。用的這些東西做成的粥，就叫八寶粥。將一切材料下好以後，四個竈臺上，要用四個人，都拿着八九尺長的杆子,互相攪和。所用的杓子，大如炒瓢,所用的鐵匙，大如鐵鍬。做成以後，到臘八日早晨,除了本寺的僧人都吃以外，就是喇嘛、和尚、買賣人、住户人家，以及貧民、叫花等想吃菩薩頂稠粥的人,各持碗筷,來就可吃。據説吃這粥的原因，富者爲的消災,貧者爲的裹腹，所以前前後後大吃一天,這一鍋稠粥也吃不完。至於鍋底的粥渣,鏟起來至少也有兩三簍子,大概全給與衆叫花子吃了。此院內的正房，是錢糧庫所在的地方,東房是賬房，西房是伙房。不論哪一處，也人來人往，終日不息。從此返至原地，再往北走，又進的一個大門,東一串院,西一串院,共有十餘處，都是本寺的喇嘛居住。在此寺内，連喇嘛，帶雇工,共有二百七十餘人。這個寺院的地址,東西有二百五六十步,南北約三里有奇。廟貌整齊,規模宏大,工程精緻,甲於全五臺山的寺院。
菩薩頂還有一段故事，詳細記於下。菩薩頂的大喇嘛,在康熙帝以前,僅有一顆大喇嘛教皇的印信，到康熙時候,又賞了他一顆提督印信,和一口斬殺寶劍,因這兩件東西,就生出一段故事。據久居臺山且熟習臺山事實者云,康熙帝上山的時候,因臺山土娼很多,他一時高興,想要逛一個姑娘。跟他的人當然樂的奉承他,就到營房街上,挑了一個姑娘，名叫梅枝兒,年方一十八歲,生的眉清目秀，容貌動人,一看傾城，康熙帝就住了一宿。不料那梅枝兒正在天癸剛過可以受孕的時候。次日天明，梅枝兒也看定此客不像常人，却也不知他是一個帝王，她就向客人説: 我正當受孕之日，如果有孕，是該怎麼樣辦呢。康熙帝無意之間,告梅枝兒説: 如果有孕，可以送到菩薩頂當個喇嘛。不過你可與我寄信一封，我好知道。梅枝兒又問道:你的通信處是在哪裏呢。康熙帝説:你與我寄至黑龍江巡撫衙門,轉交巡撫的表弟,我就能接到了。那個時候,黑龍江的巡撫是康熙帝的表兄。他表兄弟倆個,年紀相仿,且至相知，所以他就叫梅枝兒寄到那裏。後來康熙帝回京以後,就與他表兄寄去一信，大意是如有臺山與你寄去的信，你可要接着，那是我的信,請與我轉至這裏來。事很湊巧，誰想那梅枝姑娘果然就受了孕了,至妊娠期滿,就生了一個男孩子。梅枝兒就如康熙帝所説的地方，寄去一信，又將此孩子奶至五歲的年齡,就送至菩薩頂，當了喇嘛。後來這個孩子長大，才智雙全，佛家的經卷無不了然,所以康熙帝就封他爲大喇嘛,又賜了他提督印和斬殺劍了。

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