《风乎舞雩咏而归·论语悦读》
柳下惠为士师，三黜（chù）。人曰：“子未可去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
柳下惠担任司法官，多次被罢免。有人对他说：“您不可以离开（鲁国）吗？”柳下惠说：“正直地事奉上司，到哪里不会被多次罢官呢？（如果以）邪曲之道事奉上司，为什么一定要离开自己的祖国呢？”
本章记录鲁国大夫柳下惠“直道而事人”，多次被黜，依然不离开自己的祖国的高尚事迹。
“柳下惠为士师”中的“柳下惠”（前720年－前621年），姬姓，展氏，名获，字子禽。鲁国柳下邑（今孝直镇）人。柳下惠是春秋时期思想家、政治家、教育家。周襄王三十一年（前621年），卒于鲁地故赵村，享年一百岁，谥号为“惠”。因其封地在柳下，故后人尊称其为“柳下惠”。“士师”，典狱官，司法官，掌管刑狱诉讼之事。“柳下惠为士师”，柳下惠做司法官。
“三黜”中的“三”，非确数，多次。“黜”，罢免官职，贬职。“三黜”，多次被罢免官职。
“人曰”，等于“或曰”，有人说。
“子未可去乎”中的“未”，不。“去”，离开。“子未可去乎”，您不可以离开鲁国吗。
“直道而事人”中的“直道”，正道。“而”，顺承连词。“事”，事奉。“直道而事人”，用正直之道事奉上司。
“焉往而不三黜”中的“焉”，哪里。“焉往”，到哪里去。“焉往而不三黜”，到哪里不会被一次次罢官呢。
“枉道而事人”中的“枉道”，邪门歪道。“枉道而事人”，以邪曲之道事奉上司。
“何必去父母之邦”中的“何必”，为什么一定要。“父母之邦”，生养自己的国家，祖国。“何必去父母之邦”，为什么一定要离开自己的祖国呢。
作为“士师”（司法官），秉公执法，不徇私舞弊，这是一个法官应尽的职责。柳下惠正是这样一个刚直不阿、坚守原则、信守职业道德的人，在国家与人民利益面前，在法律原则面前，不管是谁，也不管什么级别的人，不管是送礼金打招呼，还是递纸条相干预，都没有也不可能有“灵活”处理的余地。
这样一个精忠报国、直道而行的好官员，结果却是“三黜”，多次被罢官。他不急不愠，淡然处之。“求仁而得仁”，毫无怨言。当有人问他，在自己国家受这样的委屈，为什么还不离开鲁国呢？他的回答是：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”正直无私的人，到哪里都行“直道”，所以，到哪里都会被一再免职。去了异国他乡也只有结党营私、趋炎附势、“枉道”事人才能免遭解职，就无需远走他乡了。柳下惠的确有一种绝对而毫不妥协地维护道义与公理的精神，为此他不惜失去个人的禄位。
“何必去父母之邦”犹让人感怀沉吟：在“直”和“枉”的曲直判断中，在故国和他国之间，在个人利益和理想实现之间，一种强烈的情感牵挂和责任担当，让他自觉地避开了个人功利，选择要在故土实现理想。故土难离，故国情深，拳拳爱国之心，殷殷报国之志。在同样不堪忍受的环境中，选择留在父母之邦，柳下惠几番上下，独立不惧，内心强大，雍容和悦。《论语·卫灵公》第十四章:“子曰：‘臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤，而不与立也。’”孔子以为他是“被遗落的贤人”，孟子说：“柳下惠，圣之和者也”，尊其为“和圣”。加上柳下惠还有“坐怀不乱”的美德，他的确是一个非凡的贤德之人。
*本章中的“枉道事人”、“父母之邦”已经演变成汉语中的两个成语。
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