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现在，我们再来看看但丁从政时期佛罗伦萨的经济和政治状况。
意大利地处东西方交通之要道，自十字军东征以后，东西方的贸易更为活跃，意大利的工商业因此而日益繁荣，成为资本主义因素最早出现的地方。马克思曾明确指出：“资本主义生产的最初萌芽，在14世纪巧世纪，已经稀疏地可以在地中海沿岸的若干城市看到。”这里所说的“若干城市”，主要是指意大利的佛罗伦萨、威尼斯等城，其中以佛罗伦萨最为著名。
佛罗伦萨位于意大利中部内陆，是意大利南北交通的要津，同时依靠西面的比萨等港口进行海外贸易。其纺织业、印染业、银行业都居欧洲之冠。它不仅在西欧，而且在土耳其、埃及等地，都设有主要经营丝织品的商号。佛罗伦萨的银行和商业也有大的发展，其钱庄、银行已遍及西欧各大城市，罗马教廷在西欧各地所征收的税款、贡赋等，都要经由佛罗伦萨人办理。因此，佛罗伦萨成为教皇与皇帝的必争之地。
在政治体制方面，佛罗伦萨实行的是希腊城邦式的民主政治。早在n巧年，佛罗伦萨就成立了城市共和国（城市公社），实质上是封建国家内部的一种自治权，政权仍由封建贵族掌握。到了13世纪中叶，随着资本主义因素的日益增长，那些挥金如土的封建贵族在经济上已被迫处于次要的地位。为了支撑门面，维持表面的繁华盛世，他们不得不求助于那些商人、高利贷者。金钱成为社会的杠杆，那个一度受到封建贵族极端鄙视的“中层阶级”，即那些商人、作坊主、银行家、工业家和手工匠，已不知不觉跨进市政厅的大门，身居交椅，开始执政了。
当时，佛罗伦萨行会林立，主要的有羊毛商、丝绸商、呢绒场主、银钱商、律师以及医生和药剂师等七大行会。早在1293年，佛罗伦萨就成立了行会民主政权，行政机关由六名执政官组成，任期两个月，期满改选。行会民主政权不许贵族担任行政官职.因为冈巴地一役，贵族立有大功，开始居功自傲、飞扬跋息起来。为了严格限制贵族的政治权利，1293年，佛罗伦萨市民在民主党派领袖吉阿罗·戴拉·贝拉律师的领导下，制定了名为“正义法规”的新宪法。“法规”一方面加强了行会对政府的控制，并增设了一名执政官，由他统率1000名市民武装，专门对付犯法作乱的贵族分子。另一方面，“法规”规定：凡非实际从事一种行业者，一律不得提任公职。1295年，行会民主政权又对“正义法则”进行了修改，规定：非豪门的贵族，只要加人一种行会，便可担任公职。所以，任何一个小贵族要想取得市民权，参加行会是必须的途径。但丁出身于破落贵族，为了取得政治资格，他加人了医药行会（该行会并不限于医师和药剂师，同时吸收许多知识分子）。1296年，他成了带有市议会性质的百人团会议的成员。
但丁就是在上述背景下走上舞台的。
但丁以一位博大精深的学者的身份步人政界，但丝毫没有学究的架子，他发表政见不是用咬文嚼字的拉丁语，而是使用让人民一听就懂的俗语，因为他知道只有使用这种语言，才能充分地表达出平民百姓的感情。事实确是如此，平民百姓只要听到但丁用俗语在表达思想，叙述事例，都感到十分亲切易懂。但丁不仅谙熟俗语，而且具有演说家、鼓动家的才能，他的演说常常能激起百姓们心中的热情，鼓舞他们的斗志，完美地表达了他们的思想、感情、要求和愿望。人民需要这样的执政者。
1300年9月，但丁当选为当时佛罗伦萨政权机关六大执政官之一。任期从6月巧日到8月15日，当选的执政官全是白党成员。
但丁的政治热情燃烧起来了。他下决心要在自己的家乡革故鼎新，除恶务尽干它一番事业。回忆往事，对他来说，法利那、莫斯加、戴奇侯等人的名字并不陌生。围绕这些风云人物所发生的一系列党派纠纷，在佛罗伦萨已是家喻户晓，广为流传。现在，他目睹佛罗伦萨动荡不安的政局和野蛮落后的社会习俗，深感有两件事急待解决：一、消除党派之争。所有家族宿怨，宗派对立，个人仇隙，敌对情绪，都应彻底结束。二、消除社会公害，维护社会治安。市政厅应严惩肇事头目，不论他属何党派，哪一宗族。
尽管但丁的抱负很大，但客观形势却时时与他作对。在当时，意大利的封建势力仍很雄厚，神圣罗马帝国的皇帝—日耳曼皇帝，依然是意大利的最高统治者。在封建势力中，最狡诈者是罗马教皇。教皇不仅是欧洲整个封建社会的精神上的最高统治者，而且还从欧洲各国人民身上榨取了巨大的财富。在城市兴起时，教皇为了和皇帝争权，往往鼓励城市人民展开反对皇帝的斗争。但是，教皇绝对不会成为新力量的代表，教皇的一切政策，都是为了保持和扩大自己的统治。不可告人的野心，使得教皇成为维持分裂局面、阻碍国家统一的罪魁祸首，他不仅直接干涉城市政治，煽动城市内部党争，而且挑拨各城市之间的关系，引起城与城之争。上述情况，对但丁的政治抱负的实现是极为不利的。
教皇的魔爪伸来了。1294年继任为教皇的逢尼发西八世，一即位就显露出了他那世俗的野心。为了扩张自己加塔尼家族的领地，他与柯洛尼家族发生了战事。这纯属一场为满足个人的贪欲而引起的私人纠纷。但为了偿其大欲，取得战争的胜利，他却要求佛罗伦萨为他支助金钱和军队。事件发生后，但丁洞烛其奸。作为方济哥的信徒，他认为教会本身是圣洁的，是培育灵魂的，是崇拜上帝的，而不是追逐金钱的，逢尼发西的倒行逆施无疑是对教会的袭读。于是在他的鼓动下，执政官们拒绝了教皇的无理要求。
不可一世的教皇第一次遭到了“凡人”的拒绝，一道阴影掠过他的胸间。
紧接上述事件，市政厅又对住在罗马的佛罗伦萨银行家提出起诉，进行审判。因为，这些惟利是图的银行家们，看到佛罗伦萨给了教皇以不快，惟恐教皇借机报复，冻结了他们在教会国（它包括罗马和中部意大利的广大地区，直接受教皇统治）范围内的业务活动，于是纷纷拜倒在教皇足下，百般献媚，以售其奸，怂恿教皇趁此机会支持热政者的敌对势力—黑党和多那底家族，因为只有这些人才能够对他惟命是从，让佛罗伦萨满足他的欲望。
没有学究的架子，他发表政见不是用咬文嚼字的拉丁语，而是使用让人民一听就懂的俗语，因为他知道只有使用这种语言，才能充分地表达出平民百姓的感情。事实确是如此，平民百姓只要听到但丁用俗语在表达思想，叙述事例，都感到十分亲切易懂。但丁不仅谙熟俗语，而且具有演说家、鼓动家的才能，他的演说常常能激起百姓们心中的热情，鼓舞他们的斗志，完美地表达了他们的思想、感情、要求和愿望。人民需要这样的执政者。
1300年9月，但丁当选为当时佛罗伦萨政权机关六大执政官之一。任期从6月巧日到8月15日，当选的执政官全是白党成员。
但丁的政治热情燃烧起来了。他下决心要在自己的家乡革故鼎新，除恶务尽干它一番事业。回忆往事，对他来说，法利那、莫斯加、戴奇侯等人的名字并不陌生。围绕这些风云人物所发生的一系列党派纠纷，在佛罗伦萨已是家喻户晓，广为流传。现在，他目睹佛罗伦萨动荡不安的政局和野蛮落后的社会习俗，深感有两件事急待解决：一、消除党派之争。所有家族宿怨，宗派对立，个人仇隙，敌对情绪，都应彻底结束。二、消除社会公害，维护社会治安。市政厅应严惩肇事头目，不论他属何党派，哪一宗族。
尽管但丁的抱负很大，但客观形势却时时与他作对。在当时，意大利的封建势力仍很雄厚，神圣罗马帝国的皇帝—日耳曼皇帝，依然是意大利的最高统治者。在封建势力中，最狡诈者是罗马教皇。教皇不仅是欧洲整个封建社会的精神上的最高统治者，而且还从欧洲各国人民身上榨取了巨大的财富。在城市兴起时，教皇为了和皇帝争权，往往鼓励城市人民展开反对皇帝的斗争。但是，教皇绝对不会成为新力量的代表，教皇的一切政策，都是为了保持和扩大自己的统治。不可告人的野心，使得教皇成为维持分裂局面、阻碍国家统一的罪魁祸首，他不仅直接干涉城市政治，煽动城市内部党争，而且挑拨各城市之间的关系，引起城与城之争。上述情况，对但丁的政治抱负的实现是极为不利的。
教皇的魔爪伸来了。1294年继任为教皇的逢尼发西八世，一即位就显露出了他那世俗的野心。为了扩张自己加塔尼家族的领地，他与柯洛尼家族发生了战事。这纯属一场为满足个人的贪欲而引起的私人纠纷。但为了偿其大欲，取得战争的胜利，他却要求佛罗伦萨为他支助金钱和军队。事件发生后，但丁洞烛其奸。作为方济哥的信徒，他认为教会本身是圣洁的，是培育灵魂的，是崇拜上帝的，而不是追逐金钱的，逢尼发西的倒行逆施无疑是对教会的袭读。于是在他的鼓动下，执政官们拒绝了教皇的无理要求。
不可一世的教皇第一次遭到了“凡人”的拒绝，一道阴影掠过他的胸间。
紧接上述事件，市政厅又对住在罗马的佛罗伦萨银行家提出起诉，进行审判。因为，这些惟利是图的银行家们，看到佛罗伦萨给了教皇以不快，惟恐教皇借机报复，冻结了他们在教会国（它包括罗马和中部意大利的广大地区，直接受教皇统治）范围内的业务活动，于是纷纷拜倒在教皇足下，百般献媚，以售其奸，怂恿教皇趁此机会支持热政者的敌对势力—黑党和多那底家族，因为只有这些人才能够对他惟命是从，让佛罗伦萨满足他的欲望。
银行家们以叛国罪受到审判，教皇公开子以反对，并要求佛罗伦萨服从他的神圣意旨。作为对教皇的回敬，佛罗伦萨再次进行了审判。但丁在此起了重要作用，以他为首的几个执政官们认为：市政厅是高于一切的，“正义法规”是佛罗伦萨的生命的保障，它才是神圣不可侵犯的。淫威及天的教皇没有料到，自己再次在佛罗伦萨的执政官们面前丢尽了面子。
残酷的报复在酝酿之中……
1300年6月23日，圣约翰节前夕，人们按照风俗携带各种祭品，前来给佛罗伦萨的守护神圣约翰上供。在神庙前，白党执政官们受到黑党头目科索等人的百般辱骂和武装挑衅。白党分子没有袖手旁观，前面提到的基独·加佛尔，和科索兵刃相见。
流血事件引起全城的不满，人们的抱怨，不仅仅在于侮辱他们的执政官，更重要的是，这一天是佛罗伦萨神圣的日子，兵戎相见无疑是犯了滨圣罪，这将会给全城带来可怕的灾难。对此，人们是不能容忍的。
执政官们同样是愤怒的。黑白两党的冲突，严重地扰乱了社会秩序。因此，市政厅作出最后决定：凡肇事及参与者，不管其党派是黑党还是白党，一律予以放逐。但丁在判决书上签了字。
杰出的抒情诗人、但丁的挚友加佛尔也在被逐之列，1300年8月28日，他在流放地死去。佛罗伦萨失去了一位清新体派诗人。
主要肇事者、黑党头目科索·多那底男爵，也未能逃脱被逐的命运，被流放到亚平宁山脉（位于意大利中部）的马萨特拉巴里亚地区。科索是一个十一分阴险凶残的家伙，子衅闹事，草营人命，都是他的拿手好戏。对他人是这样，对自己的亲人也不放过。为另娶新欢，他害死了自己的妻子；为网罗势力，他把正在修道院做修女的妹妹毕加达，强行嫁给他的一个狐朋狗党、凶残之徒罗塞利诺。但丁在早期的短诗和后来的《神曲·天堂》中，揭露了科索的种种劣迹。不久，科索逃到罗马，寄宿到教皇的神袍之下。
教皇收留了科索。两个恶魔随即进行了一笔出卖佛罗伦萨的肮脏交易：由教皇邀请当时驻扎在意大利的法国军队，要他们借口平息党争，开进佛罗伦萨，暗助黑党夺取政权，而得势后的黑党，必须服从教皇的旨令。炙手可热的逢尼发西继续用强权和威逼利诱的手段，向佛罗伦萨的白党执政官们施加压力。此时，但丁任期已满，但他并未因此而放弃政治斗争。1301年3月，在一次顾问会议上，但丁反对向与教皇相勾结的拿颇利王查理二世拨款，为的是阻止他侵略西西里的不义战争。同年4月1日～9月30日，但丁再度当选为百人团会议成员。在6月19日的两次会议上，他连续投票反对向教皇提供援助，反对教皇的不断扩张的行为
教皇加紧了活动，法军统帅查理（即法王非力伯之弟）随时可能进军佛罗伦萨。
黑云压城城欲摧，佛罗伦萨共和国处于危急关头。为了打破僵局，消除教皇怒气，1301年10月，在查理即将到来之际，一筹莫展的白党政府派出三名使者前往罗马，同教皇商议陶解办法，但丁是其中一员。
向欲壑难填的教皇求同存异，无异于与虎谋皮。心术不正的逢尼发西一方面让几位使者不要担心，一方面支使查理挺军佛罗伦萨。最后，其他两位使者被打发回去了，但丁却被借故扣留起来。
法国军队开进了佛罗伦萨。科索一马当先，带领一班暴徒大肆烧杀抢掠，白党成员纷纷倒地，全城被劫一空。佛罗伦萨刹时黑云蔽日。
但丁的不幸终于降临了。
欲加之罪，何患无辞。刚刚得势的黑党，立刻向教皇献上了第一份厚礼：1302年1月7日，他们在佛罗伦萨大开法庭，以小偷、贱民、骗子、贪赃枉法、反对教皇、扰乱共和秩序等罪名，判处但丁没收财产、放逐两年的徒刑。同年3月10日，在但丁不能出席为自己辩护的情况下，又重新判决，判但丁及其余14人以终身流放。如果他的影子再出现在佛罗伦萨的土地上，立即将他活活烧死。
长达20年的流亡生活开始了，但丁至死没能返回故乡。
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